太極拳究竟如何用意?

　　先須明確太極用意的屬性與特點(diǎn)。

　　從屬性而言用意有兩種：

　　一是歸因于心。境隨心轉，相由心生，境、相與用意有很大的關(guān)聯(lián)，且用意的作用很大。太極修煉講境界、講動(dòng)作表相，能通過(guò)修煉達真心自性，但真性自性用意須防貪擁癡慢，修戒靜定慧，即排除心理障礙，求得心念純凈，有正知、正念、正見(jiàn)、正行，無(wú)邪思、邪念、邪見(jiàn)、邪行，如此才有用意之基與用意之階。

　　二是必須具備大宇宙與小宇宙之關(guān)系的基本意念。人體小宇宙，自然大宇宙。小宇宙與大宇宙根性同一。大宇宙制約小宇宙，小宇宙影響大宇宙。太極修煉是為了解決小宇宙與大宇宙的合一，即和諧一致。

　　從用意特點(diǎn)言，太極拳也有其他拳術(shù)的用意共性，即聚精會(huì )神、斂神聚氣，但還有其獨具的特色。

　　主要表現在以下幾點(diǎn)：

　　1．從用一半意到用一丁點(diǎn)兒意

　　用意不執著(zhù)，即不硬用、死用；用意不全用，即用一半或更少甚至一丁點(diǎn)兒，以至用意中不用意才算真用意。這聽(tīng)起來(lái)似乎令人費解，實(shí)質(zhì)是要求陰用意，即從用到不用有一個(gè)半用的過(guò)渡，做到無(wú)意中用意。太極拳習練者要通過(guò)有意用意訓練逐步過(guò)渡到無(wú)意用意，一旦做到了無(wú)意用意，那么拳味、拳韻會(huì )自然溢出。

　　2．似用非用

　　半用與一丁點(diǎn)兒是從用意的“量”上來(lái)說(shuō)的，而似用非用則是從用意的“質(zhì)”上說(shuō)的，質(zhì)量?jì)煞矫娑缄P(guān)注到了，用意方準確。

　　用一丁點(diǎn)兒“意”，剩下的“意”干什么去了?心猿意馬?心思另用?不是，其余的“意”是在休息中靜待。故而恍兮惚兮，如醉如夢(mèng)，清靜拳境，無(wú)欲無(wú)我。

　　懂得了太極用意的特點(diǎn)，再談?dòng)靡獾姆椒ǎ暼呋蛟S不會(huì )有偏執與誤解。

　　1、意念調控法

　　太極拳的動(dòng)作形式如萬(wàn)花紛呈，氣象萬(wàn)千。其原始的貫串與結束都是通過(guò)意念調整、控制，始、中、終、轉均不離意，故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個(gè)練拳的過(guò)程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。

　　意斷則不能“連續不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能“虛實(shí)分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見(jiàn)的偏頗現象，會(huì )影響運拳之效，須時(shí)刻警惕。只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎定力。意念調控要解決的主要問(wèn)題是身形手勢變化及以意引氣，因此意念調控是最基礎最重要的用法。

　　2、口訣導引法

　　又叫語(yǔ)言誘導法。當我們默念或者出聲念某一條前賢總結的口訣并貫徹于動(dòng)勢中時(shí)，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂，滿(mǎn)身輕利頂頭懸”，“刻刻留心在腰隙，腹內松靜氣騰然”。開(kāi)始念時(shí)不一定能句句詞詞落實(shí)，但是行拳久念則必落實(shí)無(wú)疑，且會(huì )有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習拳“十要”，都可以當作口訣來(lái)記誦，當然習拳者也可以自編口訣。

　　3、觀(guān)想情景法

　　觀(guān)想是用意的較高層次與實(shí)用方法。比如在預備態(tài)中為了獲得全身松柔，我們可以觀(guān)想自身無(wú)衣無(wú)帽，無(wú)血無(wú)肉，白骨森森；還可以觀(guān)想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。為了獲得清靜拳境，我們可以觀(guān)想自己身處浩瀚海邊，微波蕩漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽(yáng)光和照等。隨拳勢運作，某些動(dòng)作名稱(chēng)為我們提供了觀(guān)想引線(xiàn)。如“觀(guān)音灑水”、“如來(lái)吞月”、“羅漢探掌”、“二龍戲珠”、“鳳凰展翅”、“金雞獨立”、“仙猴探海”等，隨動(dòng)作要求及變化進(jìn)行自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的觀(guān)想，必定會(huì )自然地提升意念的調控力度，這種力度是一種自在與自由，沒(méi)有絲毫的僵硬與勉強。

　　4、精神感應與憑借法

　　精神感應與憑借法表現為感應遂通、因敵變化、一觸即發(fā)，是用意的高層次。習拳處于無(wú)意用意狀態(tài)，靠的是靈神、靈氣、靈機，拳者感應與憑借的是說(shuō)不清、講不明的靈機在調控運拳。一趟拳運完，拳者似乎不知不覺(jué)而又清醒自如。返觀(guān)內聽(tīng)，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測量，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影，柔若無(wú)骨，軟如流水。這個(gè)神靈是什么呢?是自身的內氣、內靈與內勁的結晶體，是練拳者精氣神的和諧一致與體用一致，是天、我、拳、道的歸一。

　　或許什么也不是，就是精神感應與憑借，甚至連精神感應與憑借也不是。拳如果打到此種境界，則是神仙之境，是佛性之境，是如如之境，是上上智之境。此境高妙，無(wú)以言語(yǔ)，或許一語(yǔ)道破而再語(yǔ)則錯。習拳者要不斷培植與探究高層次的精神感應與憑借的運拳技藝。

　　上述四種用意之法，非一蹴而就、輕而易舉。但習拳者只要夯實(shí)基礎恒久用意，次第依階而升，以心相悟，以體相證，則不愁不得。