一、以古典拳論為指導原則，做到以心行氣，以氣運身，松靜沉著(zhù)，周身一家。

　　太極拳屬武當道家功法，其內意氣運行，其外上下相隨，而非肢體的局部運動(dòng)。這就是太極拳的內涵，也是太極拳的精髓。習練每招每式，都要按照這個(gè)原則去做。比如云手，若果意氣不催，腰身不隨，只是揮動(dòng)雙手上下左右的劃圈，就很難練就圓轉自如、松靜沉著(zhù)和周身一家的太極功夫，“就找不著(zhù)太極拳的味道，只有太極拳之名，而無(wú)太極拳之實(shí)”（李雅軒語(yǔ)）。又如楊式傳統套路的攬雀尾，其所有的動(dòng)作均以意氣腰腿催動(dòng)而完成，手相對不動(dòng)。掤、捋、擠、按均靠轉腰、弓腰和拉腰來(lái)完成，手不自動(dòng)。其他招式也是同樣的道理。

　　因此，用意用氣，用腰身帶動(dòng)四肢，是做到“不動(dòng)手”的關(guān)鍵所在。

　　二、一切動(dòng)作由腰帶動(dòng)，做到以腰為軸，以身帶手。

　　拳諺說(shuō)：太極腰，八卦掌。說(shuō)明用腰在太極拳中十分重要。腰在各個(gè)招式中有著(zhù)不同的用法。處處以腰先動(dòng)，帶動(dòng)四肢運行，只要正確用腰，就可避免手的自動(dòng)和妄動(dòng)。

　　三、拳式動(dòng)作方向的正確與否，也是腰帶手腳轉動(dòng)的關(guān)鍵之一。

　　武禹襄先師在《十三勢說(shuō)略》中說(shuō)：“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意……”。此論雖說(shuō)是與敵交手的原則，但同樣適用于行功走架。其意為與人交手，須隨機應變，要有上下、前后和左右的意識。如向上（打）須有向下（引動(dòng)）的意識和動(dòng)作，前后左右皆然。行功走架也是如此。如白鶴亮翅，欲往上打（攔），先寓下意，即胯腿下沉，帶動(dòng)左手下采的同時(shí)往上拉腰，把右手送至頭額前。這樣，腰身上拉下沉，形成一股對拉勁，既中正，又沉穩。又如倒攆猴、肘底捶或金雞獨立打完后，右手欲向前推出，即寓后意———右閃腰帶右手向后轉至右耳根，同時(shí)退左腳坐實(shí)，用腰腿的對拔勁，把右手向前送出。左攆猴亦然，唯左右互換。再如右野馬分鬃，右腳隨腰向右前方出腳時(shí)，身體必須寓左，轉向左前方，弓步分鬃時(shí)，腰向右轉，帶動(dòng)雙手左采右挒。左分鬃要領(lǐng)相同，唯左右互換。其他招式也是如此。只有這樣才能有效地克服手腳自動(dòng)與妄動(dòng)的弊病。

　　四、無(wú)明顯腰身動(dòng)作的招式如何做到“不動(dòng)手”？

　　腰身轉動(dòng)明顯的招式，腰帶手、腰帶腳都容易做到，但腰身轉動(dòng)不明顯，甚至腰身不動(dòng)的招式如何帶手？拳架中確有不少招式在外形上并無(wú)腰身轉動(dòng)的動(dòng)作，這些招式如何用腰，使之做到“不動(dòng)手”？

　　大家知道，太極拳功夫在內不在外，腰的動(dòng)作在外表看，無(wú)論其明顯不明顯，都靠意氣催動(dòng)它帶動(dòng)四肢完成拳式動(dòng)作。誠如起式，當意念和內氣催動(dòng)雙手慢慢向上平舉時(shí)，即想象腰是一根能收縮自如的“彈簧腰”，然后用意將“彈簧腰”慢慢上拉，從而帶動(dòng)雙手。雙手平肩后，再將“彈簧腰”慢慢下壓，催動(dòng)雙手下按，回到預備式姿勢（收式要領(lǐng)與其相同）。又如右分（蹬）腳，雙手左右分開(kāi)時(shí)，意想胸腔也是一組橫向的“彈簧”，用意念把它左右拉開(kāi)，帶動(dòng)雙手向預定位置分開(kāi)，然后“彈簧腰”上拉，帶動(dòng)右腳向右上方分（蹬）出去。左分（蹬）腳要領(lǐng)同樣，唯左右互換。十字手同樣是將腰身上拉，胯腿下沉，帶動(dòng)兩臂向前向上交合，腰帶兩臂微微向前掤出。

　　其他一些招式的用腰也是同樣的道理。手揮琵琶、白鶴亮翅、高探馬和金雞獨立均微微向上拉腰。提手與上步七星用的是松腰和沉腰。凡腰脊上拉的招式，胯腿必須同時(shí)向下沉實(shí)，形成上下對拔之態(tài)勢，保持身體之平穩。