莊子，名周，字子休(亦說(shuō)子沐）是道家學(xué)派的代表人物，是老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。后世道教徒人尊其為南華真人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子最早提出“內圣外王思想”對儒家影響深遠；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》《齊物論》等。

　　莊子名言名句集錦

　　1、“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困潦倒而趨時(shí)混俗）––––––如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習。

　　2、“白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也”––––––蘇軾區分匹夫之勇與大勇，莊周區分烈士之勇與圣人之勇。中國要末培養出凡夫，要末培養出圣人––––––高不可攀的人，幾百年才一個(gè)。如明朝的劉基，清朝的曾國藩才是。

　　3、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚(yú)出入從容，魚(yú)之樂(lè )也。惠子曰：子（您）非（不是）魚(yú)，安知（怎么知道）魚(yú)之樂(lè )？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )！”––––––莊子是直覺(jué)（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當然不一樣。

　　4、“古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）”––––––莊周是中國極少的有個(gè)性的人，但他的個(gè)性不敢聲張。

　　5、“不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯”（不知然后求知，學(xué)無(wú)止境，但又有止境）–––––––莊周主張對知識、學(xué)問(wèn)要適可而止，重在境界的提高。中國思想就是不求知識，唯求境界。

　　6、“今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”––––––––莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時(shí)代。西方只在近代才有類(lèi)似的思想。

　　7、“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知。其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”（與禽獸共同生存，與萬(wàn)物共同生長(cháng)。不分君子小人，大家都無(wú)知；真實(shí)人性得以守住，大家都無(wú)欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養天性）–––––––返璞歸真，應當是人格上、心理上的，不應當是置身于蠻荒。

　　8、“絕圣棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭”（拋棄仁圣知識，才不會(huì )出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會(huì )發(fā)生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素無(wú)欲；打破容器，折斷秤桿，人民自然不爭）–––––––反知識，反文明，反競爭，這是中國文化的濫觴。

　　9、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”––––––在古代，通過(guò)科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認為是卑賤的勞動(dòng)了。

　　10、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”––––––––像莊子這樣的知識分子與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個(gè)人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。

　　11、“獨（獨自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物”–––––––中國人于宇宙大自然只有精神交流的關(guān)系，沒(méi)有征服探索的欲望。

　　12、“凡人心險于山川”––––––二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國人只有心思探索人，沒(méi)有心思探索自然山川了。

　　13、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉”–––––––中國人沒(méi)有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。

　　14、“原（探究）天地之美，達（弄清）萬(wàn)物之理”–––––––事實(shí)上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理沒(méi)有興趣。

　　15、“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹”（鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢，不過(guò)占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過(guò)以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是農業(yè)社會(huì )的反映。

　　莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著(zhù)通達的生死觀(guān)；莊子認為是道給予我們形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應當度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。