對不良情緒進(jìn)行調攝，不使其失控，是養生之道的重要內容。中國傳統的養生學(xué)認為生命活動(dòng)本于陰陽(yáng)，只有協(xié)調陰陽(yáng)，使其保持平和，才能達到養生長(cháng)壽的目的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為，自然界的一切事物都存在著(zhù)陰陽(yáng)兩個(gè)方面，而且事物的發(fā)生發(fā)展及變化始終都貫穿著(zhù)陰陽(yáng)二氣的作用。生命活動(dòng)是以陰精陽(yáng)氣為基礎的，人的生理功能雖然復雜多變，但都可以概括為陰精和陽(yáng)氣的矛盾運動(dòng)。因此，生命活動(dòng)無(wú)一不是陰精與陽(yáng)氣保持動(dòng)態(tài)平衡的結果。人體生、長(cháng)、壯、老整個(gè)生命過(guò)程，都是由具有推動(dòng)溫煦作用的陽(yáng)氣，和具有營(yíng)養滋潤作用的陰精共同作用的結果。臟腑經(jīng)絡(luò )陰陽(yáng)氣血平衡，人體才能健康無(wú)病，不易衰老，益壽延年。因此，七情不協(xié)調，甚至失控，就會(huì )精神不正常，引起陰陽(yáng)失去平衡而導致各種疾病。所以，清朝的養生家石成金主張說(shuō)七情，和悅人生，以防患七情失調于未然。說(shuō)七情，就是不以外界的刺激而使七情波動(dòng)起伏，使七情始終保持平和的狀態(tài)。和悅人生，就是以平和愉悅的態(tài)度對待自己的人生際遇和人際關(guān)系，以求使自己的七情始終處于平和的情態(tài)，不使體內陰陽(yáng)失調。由此看來(lái)，對七情采取適當的方法進(jìn)行調攝，使其保持平和，是養生的重要方法。

　　祖國的養生之學(xué)在幾千年的實(shí)踐中創(chuàng )造了許多行之有效了七情調攝方法，它不僅有現代醫學(xué)的心理療法，而且還有七情互相調攝的獨特方法。金元時(shí)期著(zhù)名醫家張子和認為：以悲治怒，以愴惻尖楚之音成之，以喜治悲，以謔浪戲狎之言?shī)手灰钥种蜗玻云儒崴劳鲋詭熤灰耘扑迹晕廴杵圬柚履苤灰运贾慰郑詰]彼志此之言?shī)Z之。凡此之者，必詭詐譎怪，無(wú)所不至，然后可以動(dòng)人自目，易之視之。七情互相調攝的實(shí)際醫案在歷代醫案中都有所見(jiàn)。通過(guò)對七情的不同刺激，可恢復體內陰陽(yáng)平衡，達到治病的目的。

　　淡七情，和悅人生，就可避免七情過(guò)度所導致的各種疾病，有益于健康長(cháng)壽，這是我國養生之道中的重要內容。孫思邈在《千金要方》中提出攝生十二少：少思，少念，少欲，少高，少語(yǔ)，少笑，少愁，少樂(lè )，少喜，少怒，少好，少惡，并說(shuō)，此十二少者，養性之要契也。這十二少中，對于情緒的調攝占了絕大部分，可見(jiàn)，調攝七情在養生之道中的重要地位和作用。