在我國傳統養生理論中，特別重視人的內因作用，即非常重視精神情志的調節和人體元氣的保養，所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”；“把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”等等。我國清代養生家丁國鈞提出的“養生有五難”之說(shuō)，就很值得現代人注重。

　　他在《荷香館瑣言》中云：“養生有五難：名利不去，一難也；喜怒不除，二難也；聲色不去，三難也；滋味不去，四難也；神慮精散，五難也”。這是強調淡薄名利、調節情緒、生活有序、飲食有節、房事有度。當然，要在現實(shí)生活中去真正排除“五難”的干擾實(shí)非易事。且不說(shuō)一般眾人，就連許多養生家、氣功師也不例外，因為他們畢竟是人！而果然能做到，則治病有望，健康有望，長(cháng)壽亦有望。

　　“養生不如養性”。許多疾病都是因為心情不佳、郁悶壓抑、悲傷過(guò)度、嫉妒心強所致。相反，樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗、豁達大度、心境淡泊、品性善良卻是健康長(cháng)壽的根本。據傳，近代名畫(huà)家童大年病居杭州時(shí)，某日聽(tīng)人談及藝事，說(shuō)是畫(huà)推袁性山，篆刻有王福庵。童大年于此道頗為自負，然卻不被舉及，甚感憤怒，病遂加重，竟致不起……這位高壓的名畫(huà)家恰恰缺乏“豁達”的胸襟，另人聞之很不以為然。而練武之人，好勇斗狠者、為強不仁者眾，與人交手時(shí)必以狠毒出招，是達不到武術(shù)界點(diǎn)到為止的武林較高境界的。

　　人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。莫如養我心，靜我神，靜養心神常安定。

　　明末清初的大學(xué)者王夫子曾提出養性的“六然”說(shuō)，即：自處超然，處世蕩然，無(wú)事澄然，處事斷然，得意淡然，失意泰然。就“得意淡然，失意泰然”而言，我國有無(wú)數的武術(shù)家在國難當頭和敵人的威逼利誘下表現出了寵辱不驚、曠達人生的境界。可以說(shuō)，“六然”者，養生養性之寶也！