太極拳是古老東方文明寶貴文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，她吸收了古代導引、吐納養生之術(shù)和中醫的經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，扎根于博大精深的道家文化，以其深厚的哲學(xué)底蘊，明顯的健身效果引起了各國人士的高度重視，成為世界養生健身百花園中的一朵奇葩。

　　太極拳行拳風(fēng)格以意領(lǐng)氣、氣到勁到，剛柔相濟、快慢相間，特點(diǎn)鮮明，獨樹(shù)一幟。練習太極拳是協(xié)調性、整體性、連貫性和動(dòng)作的平衡性有機的結合，是意念、內氣和勁法的綜合和統一。“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，太極拳的每招每式，都是以意念為主導，引動(dòng)內氣、催動(dòng)外形，內外相合的杰作，古拳譜上說(shuō)“以心行氣，以氣運身”，《十三勢歌》中更有“若言體用何為準，意氣君來(lái)骨肉臣”的名句。

　　“意念”無(wú)疑在太極拳的修煉中占有最核心的地位，可以說(shuō)意念是太極拳的靈魂。然而，拳勢動(dòng)作易練，意念卻無(wú)形無(wú)跡，怎么著(zhù)手練習呢？其實(shí)，太極拳的練意，正是貫穿融合在太極拳的盤(pán)架和推手的過(guò)程中，筆者練習太極拳多年，每日不輟，頗有體會(huì )經(jīng)驗。本文就拋出自己淺見(jiàn)，旨在拋磚引玉，和大家交流進(jìn)步。

　　法無(wú)定法：練意的不同階段

　　太極拳練“意”，首先在于心靜。心靜是練意的基礎，也是太極拳的根本所在。心靜，要求思想集中，意念專(zhuān)一，精神貫注，排除一切雜念。嚴格的說(shuō)，不能心靜，就不是太極拳。如果在心不能靜的情況下練拳，不但起不到保健養身作用，反而對身體有害無(wú)益。筆者有這樣的經(jīng)驗，在心情煩亂的時(shí)候行拳，練不到十分鐘，就感覺(jué)頭暈惡心，身體難受之極。心情煩亂必然影響內氣運行，所謂“心浮氣躁”，不是沒(méi)有道理。但是一旦心情平靜下來(lái)，凝神清慮，雜念全無(wú)，必然氣息和暢，這正是“心平氣和”的道理。所以練拳之時(shí)，應該始終調心，使心靈靜若止水，不起絲毫微瀾。如此就可以使心靈澄澈敏感，對外界反應和自身的判斷都能做到準確無(wú)誤。

　　現代人的生活節奏都很快，私心雜念不可避免，要做到摒除雜念和外界干擾，做到太極拳的“靜”，就需要長(cháng)時(shí)間的訓練。一般而言，在太極拳的練習中使用的是“一念代萬(wàn)念”的方法，這也是太極拳練“意”的主要方法。

　　“一念代萬(wàn)念”，就是在太極拳練習過(guò)程中，心中用一個(gè)念頭代替和掃除頭腦中紛亂的思緒。當然，這個(gè)念頭在太極拳的不同階段，也是有著(zhù)不同的內涵。因為在練拳的不同階段，需要提高的技能不同，練拳就有不同的目標。如在初學(xué)階段，先是要熟練動(dòng)作，讓每一個(gè)動(dòng)作起承轉合，動(dòng)作連貫圓熟，這個(gè)階段的“一念”就是動(dòng)作本身，不可以有遺漏和差錯。在動(dòng)作純熟以后，就要從身法上下功夫。

　　太極拳身法，有著(zhù)自身的規律。筆者總結之，就是“坐胯”、“松腰”、“沉肩”、“墜肘”、“涵胸”、“拔背”、“豎項”、“虛靈”，可稱(chēng)之為“身法八要”。“坐胯”，也可以說(shuō)是“斂臀”，就是要尾閭中正，不偏不倚。“尾閭正中神貫頂、滿(mǎn)身輕利頂頭懸”，坐胯可以說(shuō)是所有身法的基礎。要做到尾閭中正，就應將處在自然狀態(tài)下的尾椎，在屈膝沉胯，提肛斂臀配合下，尾椎梢向前收起，同時(shí)尾椎根部向下卷沉，有直插入地之感。過(guò)猶不及，不及是為突臀，過(guò)之則為挺胯，都為太極拳所忌。其余的七要，經(jīng)典拳論《太極拳十要》中已經(jīng)闡述的很清楚，筆者在此不再贅述。