在道家學(xué)術(shù)里，我們經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到練氣修身，靜坐參悟的說(shuō)法，那么道家養生中所說(shuō)的練氣到底是什么？氣要怎么修煉？或者說(shuō)它又有什么作用呢？這一連串的問(wèn)題相信很多人都有，那么就看看專(zhuān)家對此的解釋吧。

　　東方古代的醫藥之學(xué)，皆與巫術(shù)同源共祖，中國的醫學(xué)，也不例外。在三千年以前，中國的醫藥之學(xué)，由巫醫而轉入道家的方術(shù)，(又稱(chēng)為方技)，這是周、秦之間的事。中國的醫學(xué)和道家的方術(shù)，以及印度自古相傳的瑜伽術(shù)，都承認人身生命的泉源，在于人體內部所潛藏無(wú)限氣機的庫藏。所以現代人很多人養生都喜歡“練氣”，其核心點(diǎn)就在于氣能修身。

　　不過(guò)古代道家的丹經(jīng)，這個(gè)氣字，是用原始的“炁”字。如用拆字的方法來(lái)講，“無(wú)”即是“無(wú)”的古字，下面四點(diǎn)即是“火”字的假借，換言之，“無(wú)火”之謂“炁”。什么是“火”呢?淫欲、情欲、躁動(dòng)的意念都是火。沒(méi)有了這些躁火(等于中醫書(shū)上所說(shuō)的相火)，元氣大定(君火正位)，漸漸便可引發(fā)固有生命的氣機。氣機的流行，它依循晝夜十二個(gè)時(shí)辰(中國古代的計時(shí)方法，與宇宙日月運行的規則相通)，周流人身氣脈(十二經(jīng)脈)與腑臟一周。而且在每一時(shí)辰之中，經(jīng)過(guò)氣脈的部分不同，就又研究出人身穴道的學(xué)說(shuō)，發(fā)展成為針炙之學(xué)。

　　除了醫學(xué)所稱(chēng)的十二經(jīng)脈以外，另有不隸屬于十二經(jīng)脈的氣脈，便是道家特別重視的“奇經(jīng)八脈”。“奇經(jīng)”的奇字，并不是奇怪的意思，而是“單支”的意思：也便是涵有特殊的、單獨的含義。“奇經(jīng)八脈”，包括了督、任、沖、帶、陽(yáng)維、陰維、陽(yáng)蹻、陰躋等八根脈腺。督脈便是莊子在《庖丁解牛》篇中所提及“緣督以為經(jīng)”的督脈，大約相當于現代醫學(xué)所說(shuō)的中樞神經(jīng)系統的脊髓神經(jīng)。

　　任脈則相當于現代醫學(xué)的自律神經(jīng)系統與腑臟的關(guān)系。帶脈相當于現代醫學(xué)的腎臟神經(jīng)系統。陽(yáng)維、陰維則和現代醫學(xué)的大腦、小腦與間腦的神經(jīng)系統有密切的關(guān)聯(lián)。陽(yáng)蹻、陰蹻相當于現代醫學(xué)的生殖神經(jīng)，包括攝護腺與手足等主要神經(jīng)作用。唯有沖脈很難說(shuō)，擴充其量而言，它在中樞神經(jīng)與自律神經(jīng)之間并無(wú)固定部位和系統的范圍；它由生殖機能與睪丸之間的小神經(jīng)叢開(kāi)始，一直經(jīng)過(guò)胃與心臟部分而上沖間腦。

　　只有打通氣機的人，才能切實(shí)體會(huì )得到氣脈的狀況，而后相信確有其事。但特別須要聲明的，我非專(zhuān)門(mén)學(xué)醫的人，所引用中西醫學(xué)上的名詞，僅是研究心得，強作解人加以說(shuō)明而已，不可拘泥屬實(shí)。

　　此外，由印度上古瑜伽術(shù)的傳承，經(jīng)過(guò)佛家的洗煉和整理，而成為佛教密宗一派的修煉方法，也很注重人體的氣脈，以三脈四輪(詳稱(chēng)七輪)為其主要的體系。三脈，即是人體平面的左、右、中三脈，不同于道家以前(任)、后(督)、中(沖)等三脈為主。四輪或七輪，便是人體橫斷面神經(jīng)叢的幾個(gè)主要部位，與道家的上、中、下三丹田之說(shuō)，各有不同的概念，卻有大同小異的效果。

　　養生文化博大精深，其中道家文化就占據了很重要的一部分，而練氣具有修身養生的作用，因此了解氣機是什么？怎么練氣也是健康養生的一個(gè)大事件。在看了上面專(zhuān)家的介紹之后你是不是對于練氣又有了一個(gè)新的認識呢？