"我從哪里來(lái)?要到哪里去?"人人都在追問(wèn)，生的眷戀，死的恐懼，時(shí)刻縈繞心間。生與死，是人生的首要問(wèn)題，也是任何一個(gè)宗教都必須解答的問(wèn)題。一切宗教之所以能夠成為人們的信仰，被成千上萬(wàn)的信仰者癡迷地尊奉，主要原因之一就在于他們都包含了對人類(lèi)最深沉的，也是最原始的心理隱患，死亡的最終解決的承諾。

　　但不同的宗教因其基本教義、教理之不同，對生與死的看法各異，也就形成了形形色色的生死觀(guān)。在中國，儒道釋三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包攬。二者雖經(jīng)千余年沖突交融、異中求同，但差別仍是很大。

　　人在生下來(lái)之后，就拿到了一張死亡的通行證，所以東晉時(shí)代的抱樸子葛洪，在他的著(zhù)作中說(shuō)，人生就象是一只被牽到市場(chǎng)上屠宰的羊，每走一步就會(huì )接近死亡一步。這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。

　　想要脫離痛苦，打破生死，你就要通過(guò)修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱(chēng)為“真人”。真人是沒(méi)有生死的，他是與道一體的永恒存在。

　　一

　　有人以為這一世不好沒(méi)關(guān)系，我不是還有下一世嗎？我可以從頭再來(lái)啊？這就是佛教的“輪回”觀(guān)念。“輪回”是佛教的說(shuō)法，道教如何看待輪回呢？

　　道教如何看生死與魂魄、輪回、來(lái)世、今生其實(shí)對于某些真修實(shí)證的大德，他能夠修證圓滿(mǎn)，生命能夠百分之百的轉世，他的神氣可以一直保持下去。然而一般的人，沒(méi)有通過(guò)修持，是根本做不到的。

　　道教如何認為呢，道教說(shuō)人有三魂七魄。一個(gè)有生命的人，他的魂魄是團聚的，這就是生命的實(shí)相。當然有時(shí)，也會(huì )出現魂魄分離的情形，比如嬰兒受到驚嚇，他的魂魄不是很堅固的，就會(huì )哭鬧或者抽風(fēng)，嚴重的還會(huì )造成精神疾患，因為他的魂魄還沒(méi)有完全磨合。民間一般說(shuō)是嚇掉魂了，道家有一些經(jīng)咒方法，可以幫他把魂叫回來(lái)，中醫這方面的內容來(lái)源于道家。

　　也有的人長(cháng)大之后，出現魂魄分離的情形，象是精神分裂癥；也有的煉一些意念方面的氣功，出現一些奇怪的癥狀，術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是“走火入魔”了；也有一些人，魂魄自身不堅固，就會(huì )受到一些負能量的進(jìn)入，自身受到這些負能量的控制，這樣的人多半缺乏自信。

　　二

　　正常人，他的魂魄是團聚的，才會(huì )擁有生命。人為什么會(huì )死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后，這個(gè)人的生命就失去了。道教有一些修煉的方法，就是讓人的魂魄不會(huì )分離。《老子》說(shuō)：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎。”《黃庭內景經(jīng)》說(shuō)：“垂絕念神死復生，攝魂還魄永無(wú)傾。”這樣就可以通過(guò)修煉的功夫，把生命保持下去，做到長(cháng)生。

　　魂魄分散之后，一個(gè)人的生命，就往生了，這時(shí)的魂魄分離之后，生命已經(jīng)不是原來(lái)的模樣了。這時(shí)的生命，民間說(shuō)是喝了孟婆湯，你將沒(méi)有原來(lái)的記憶了。三魂七魄分散之后，不會(huì )再回到從前。就象一顆草上的露珠，太陽(yáng)出來(lái)就會(huì )煙消云散，無(wú)法復原了。那么三魂七魄散失之后，也就各奔東西了，生命如何再度出現？

　　因為生命是由魂魄組成的，所以新的生命，還是需要魂魄的結合。一個(gè)人的魂魄分散了，會(huì )通過(guò)天地的生命通道，與其他分散的魂魄重新組合，成為新的魂魄團聚體，即是一個(gè)新的生命體，這就是道教的輪回觀(guān)。不是百分百的生命轉世，那是高真大德才能做到的，高道甚至是乘愿再來(lái)者，或者他的生命可以百分百轉世，這是不受造物主約束的。但是一般人的魂魄，他只能分離，然后遇到機會(huì )，與其他分離的魂魄重新組合，成為新的魂魄的一個(gè)部分，營(yíng)養新的魂魄，或者說(shuō)是生命的一部分。

　　因此每個(gè)人下生之后，都不是單傳的，人類(lèi)的生命是一個(gè)延續體，很復雜。《莊子》說(shuō)“薪盡火傳”（指窮于為薪，火傳也，不知其盡也）。火是一直存在的，就象生命的存在，但是柴燒完了，生命就會(huì )在其他的木柴上面繼續延續。一個(gè)木柴燒成了灰燼，它會(huì )成為其他木柴的營(yíng)養，因而新的木柴上面，也有原來(lái)木柴的成分。

　　所以道教有“物化”之說(shuō)，歸根結蒂都是“道化”。認為宇宙生物，都是一體的，不光是生命與宇宙是一體的，而且所有的生命，都是一體的，《莊子》里面說(shuō)“化蝶”，是說(shuō)莊子與蝴蝶的互化。