第一

　　練拳須從無(wú)極始

　　修煉太極拳應處處結合太極陰陽(yáng)之理來(lái)修煉。太極由混沌無(wú)極而生，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，也就是通過(guò)陰陽(yáng)的變化，化生出自然界萬(wàn)事萬(wàn)物。因此，修煉內功和拳術(shù)時(shí)，必須從無(wú)極入手，由無(wú)極而太極，然后兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十合一而返無(wú)極。無(wú)極象始，無(wú)極象終。修煉方法一是要專(zhuān)練一個(gè)時(shí)期的無(wú)極樁，或每天堅持練一個(gè)小時(shí)左右的無(wú)極樁。二是每次練功練拳須從無(wú)極開(kāi)始，由靜生動(dòng)，自無(wú)生有，練畢回歸無(wú)極靜站片刻，再練下一趟拳。三是每一式、每一動(dòng)、每一圈均由無(wú)極始，再松回無(wú)極，式式如此，圈圈如此，修煉無(wú)極就是修煉靜功、內功，在靜修中培養丹田混元氣，也就是化生先天太極之氣。不修無(wú)極，難成太極。

　　第二

　　練拳似練樁功

　　練太極拳的過(guò)程就是練內功、練樁功的過(guò)程。功夫來(lái)自樁功，慢練出真功，活樁有奇效。各拳種都非常重視樁功的練習。太極拳是內功拳，尤其注重樁功的修煉，不僅有專(zhuān)門(mén)的樁功修煉法，如無(wú)極樁、混元樁、采氣樁、開(kāi)合樁、虛實(shí)樁、八法樁、九宮樁等，而且將樁功修煉法融進(jìn)練拳之中，使練拳就是練樁功，練樁功就是練拳，即拳功合一。樁功分定步樁和活步樁兩大類(lèi)。定步樁又稱(chēng)靜樁功，活步樁又稱(chēng)動(dòng)樁功。無(wú)極樁是定步樁，練拳是活步樁，拳架套路是各種活步樁的組合，所以太極拳又可稱(chēng)之為太極樁功。因此，行拳走架時(shí)要用樁功的思想、樁功的方法來(lái)修煉，宜慢不宜快，宜緩不宜急，式式是樁，處處是樁，靜是定樁，動(dòng)是活樁，開(kāi)合是開(kāi)合樁，轉換是虛實(shí)樁，進(jìn)、退、顧、盼、定都是樁。進(jìn)而推手修煉也是樁，以靜待動(dòng)是定樁，順勢化發(fā)是活樁，能如此，則事半功倍也。

　　第三

　　練拳似畫(huà)太極圖

　　練太極拳的過(guò)程就是描繪陰陽(yáng)太極圖的過(guò)程。太極是螺旋運動(dòng)的環(huán)形混元體，通過(guò)旋轉開(kāi)合達到陰陽(yáng)的變化。萬(wàn)物運動(dòng)皆依此理，太極拳也不外乎此理。拳術(shù)套路中貫穿著(zhù)各種螺旋纏絲和環(huán)形開(kāi)合的動(dòng)作，其實(shí)就是不同方向、不同方位運動(dòng)的太極圖。一動(dòng)一靜無(wú)不符合陰陽(yáng)太極圖之法像，一開(kāi)一合無(wú)不都是纏絲混元圈。時(shí)而畫(huà)平圓太極圖，時(shí)而畫(huà)立圓太極圖，時(shí)而畫(huà)螺旋開(kāi)合太極圖，時(shí)而正畫(huà)，時(shí)而斜畫(huà)，處處似畫(huà)美麗的太極圖。畫(huà)圖時(shí)必須與意氣結合，使太極圖像與意氣運動(dòng)結合起來(lái)，以至于只要一想太極圖像，意氣神形就會(huì )整體統一地描繪該太極圖。同時(shí)憑著(zhù)肢體描繪的感覺(jué)，再去練神、練氣，進(jìn)而使意、氣、體三者緊密結合，逐漸進(jìn)入不知有我，惟有太極圖像的境界。

　　第四

　　練拳似休息

　　“練拳似休息”是講：練拳練功要求心神安靜專(zhuān)一，全身內外周身協(xié)調。練拳的過(guò)程就是靜養休息的過(guò)程，全身內外不得緊張，處處筋肉放松，做到心靜安神。太極拳具有消除疲勞、恢復體力、愉悅心情、松弛神經(jīng)的功能，是一種調養身心的養生運動(dòng)，而不是疲勞身心的體力勞動(dòng)，應當是越練越舒服。

　　“練拳似休息”的思想方法即符合萬(wàn)物順序自然的法則又符合養生之道，也是一種脫規矩而合規矩的練法。練拳時(shí)，全身內外、上下、左右、四肢全體、大腦思想全部放松松開(kāi)。松則氣通無(wú)陰力，心不外想，神不外游，目不外視（也可兩眼微閉），耳不外聽(tīng)，忘卻鼻息，隨意漫行，無(wú)拘無(wú)束，只在意不在形。所以練拳練功是一種養精、氣、神的過(guò)程，通過(guò)練功達到神經(jīng)細胞的休養，從而保持全身的活力。

　　第五

　　練拳似練丹田功

　　練拳的過(guò)程也是練丹田的過(guò)程。太極拳是內功拳，全在于丹田之功，以丹田之氣發(fā)動(dòng)肢體運動(dòng)，才能真正練好太極拳。所以古人說(shuō)：“練好丹田混元氣，走遍天下都不怕。”丹田功有兩種練法。一種是靜練，即意守丹田，這是過(guò)去道、儒、釋三家常用的方法，稱(chēng)之為修真煉丹。一種是靜動(dòng)練，即氣沉丹田和丹田呼吸，這是過(guò)去練內家拳的人常用的。丹田呼吸是指丹田自然呼吸，是練先天之氣，故又稱(chēng)先天呼吸，氣由此集散出入。拳書(shū)言：“拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無(wú)窮，動(dòng)與靜合屈伸就，緩應急隨理貫通。”丹田一呼一吸即為哼哈二氣。練功時(shí)，意達丹田后，陰陽(yáng)便會(huì )相合，加上哼哈二氣一呼一吸，丹田混元氣就逐漸發(fā)動(dòng)，再以意行氣，以氣運身，推動(dòng)肢體筋骨肌肉，產(chǎn)生拳術(shù)運動(dòng)。

　　一般來(lái)說(shuō)，丹田功是單練的，須在丹田功（內功）基礎上再去練外功（拳術(shù)）。混元太極拳汲取了上述兩種練法特點(diǎn)，形成了意守丹田、丹田呼吸和丹田內轉相結合的紅塵，不僅可單練，又可結合拳術(shù)練。靜、動(dòng)、內、外同時(shí)修煉，拳功合一，事半功倍。即拿住丹田練功，拿住丹田練拳。無(wú)極開(kāi)始，先三性歸一靜守丹田，待丹田氣滿(mǎn)充實(shí)后，即自然呼吸發(fā)動(dòng)，意想開(kāi)則氣發(fā)于丹田充達全身而肢體開(kāi)，意想合則氣收歸丹田斂入骨髓而肢體合。開(kāi)即放，合即收。意想轉圈時(shí)，則丹田內轉，氣亦轉，發(fā)動(dòng)肢體同時(shí)轉。如此開(kāi)合鼓蕩，聚散收放，循環(huán)周流，越練丹田之氣越充盈、越滿(mǎn)足，充塞周身，舒張肌膚，猶如充滿(mǎn)了氣的皮球一般，在旋轉，在滾動(dòng)，不知手舞足蹈，惟有丹田在吞吐呼吸和內轉。丹田氣越足，則周身氣力和內勁越大，練拳如同生龍活虎。

　　丹田是練精、氣、神之竅位，分上、中、下三丹田，又有五丹田之說(shuō)。上丹田在眼眉間祖竅深處，中丹田在臍與命門(mén)之中間，下丹田在會(huì )陰穴深處，前丹田在肚臍神闕穴，后丹田在兩腎中間命門(mén)處。上丹田主練神，中丹田主練氣，下丹田主練精，后丹田主練精氣轉化，是內氣出入之門(mén)戶(hù)，前丹田主練神氣轉化，是心神、腎志交通之門(mén)戶(hù)。練功練拳時(shí)，這些丹田都會(huì )在發(fā)生作用。待功行圓滿(mǎn)時(shí)，凝神于下丹田則沉重如山，注神于中丹田則得中和之道，凌神于上丹田則至虛至靈。

　　第六

　　練拳似自我按摩

　　練太極拳的過(guò)程亦是自我按摩的過(guò)程。古人稱(chēng)之為“氣血周流自按摩”。當練到丹田能自發(fā)地一呼一吸，混元氣能鼓蕩發(fā)動(dòng)時(shí)，即腹內松靜氣騰然，促進(jìn)了腹肌伸縮和膈肌升降活動(dòng)，起到了自我按摩腹部和大小腸、膀胱、脾胃、腎臟等內臟器官的作用。當練到會(huì )陰下丹田能自動(dòng)地一伸一縮，而且發(fā)熱跳動(dòng)時(shí)，起到了自我按摩膀胱和肛門(mén)括約肌的作用。練拳時(shí)旋腰轉脊，兩腰抽換，命門(mén)與腎發(fā)熱，起到了自我按摩兩腎與命門(mén)的作用。胸腹開(kāi)合折疊，運化胸中太和元氣，調節了胸、腹腔壓力，起到了自我按摩心肺脾肝腎五臟的作用。周身十八個(gè)關(guān)節小球的螺旋纏繞，起到了伸筋撥骨，舒縮肌膚、血管、神經(jīng)，滋潤骨膜、靈活關(guān)節的自我按摩作用。當練到身上發(fā)熱、或筋肉跳動(dòng)、竅位發(fā)熱發(fā)脹或跳動(dòng)、熱流串動(dòng)、甚至熱氣盤(pán)旋全身時(shí)，就起到了自我按摩肌膚、筋韌和穴位的作用。另外，松氣震腳所產(chǎn)生的顫震，松氣放勁所產(chǎn)生的顫抖，一松一緊時(shí)的收斂和充張，以及眼神的收放與顧盼，都具有自我按摩的作用。