理解和悟性是不能用強行灌輸這種強迫性的教授方法來(lái)實(shí)施，它必須是盡量溫和地和輕快地啟發(fā)，盡量自然往其逐步曼延其思維的觸角，伸入各個(gè)未知的領(lǐng)域吸取其所需的養份，如同生物絲毫不需勉強，只要水份、養料、光照充足，給它一個(gè)合適的環(huán)境，它的身體、心智是會(huì )逐漸地不知不覺(jué)地自行生長(cháng)直至強壯。

　　理性、悟性這種東西不是表面的，而是人類(lèi)思想中深層次潛意識的，也就是說(shuō)人類(lèi)的理性，是不由別人能隨意擺布或扭曲成型的東西，必須由他本人不斷閱讀別人的見(jiàn)解，掌握它們的意義，必須由他自己親自鉆研事物的根源，獲得一種真正的理解（這種理解可能是階段性的真理），利用所學(xué)的東西養成一個(gè)思維的模式，形成一種行為的習慣，也就是說(shuō)人類(lèi)的心智是不由別人的才智去領(lǐng)導，只有由他們自己才能真正領(lǐng)導，水到渠成，強求不得。

　　至于理解與悟性方面，雖然沒(méi)有定式，但也有一定規律和方法，那就是修行必先修德養性，德行好性情好，聽(tīng)得進(jìn)別人的提示，理解別人的心情，知道別人在怎樣的心理環(huán)境中得到怎樣的結果，你就可以少走彎路，直趨目標。反之，你就關(guān)閉了無(wú)數經(jīng)驗之門(mén)，只能閉門(mén)造車(chē)，雖苦心經(jīng)營(yíng)幾十年而未必能成正果。

　　在學(xué)習太極拳藝過(guò)程中正確合理的思維方式得來(lái)不易，通常都要千錘百煉，經(jīng)過(guò)不斷思索、反復，從實(shí)踐中去認證，改進(jìn)最終取得的果實(shí)。哥倫布發(fā)現了新大陸，當時(shí)有些人很不以為然，認為那是機遇，別人也可以同樣輕易地發(fā)現它。當時(shí)他便提出了一個(gè)巧妙的問(wèn)題：“一只雞蛋不加支持，怎樣直立不倒？”在沒(méi)有人看見(jiàn)他做之前，誰(shuí)也不知道怎么做，如同魔術(shù)雖然人人知道那是幻術(shù)，，可就是不知道怎樣破解。等別人告訴了你才恍然大悟，竟如此簡(jiǎn)單。方法與方式，就如同一張紙，別人不戳破，你也許就一輩子不覺(jué)悟，不能探見(jiàn)紙另一側的世界。所以說(shuō)在學(xué)習太極拳藝過(guò)程中尊重別人思維結果互相探討，即便有不同意見(jiàn)甚至有相反的看法，也決不能不尊重別人，譏笑別人，虛心才能得萬(wàn)物，虛肚方能化腐朽為神奇。

　　我們知道世上對萬(wàn)物的認識必須有一種創(chuàng )新精神，不斷突破其認識界限，才能推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。如果老是墨守成規，不敢突破前人對事物的認識，那么就失去了動(dòng)力，不能夠前進(jìn)，最終導致后退，經(jīng)過(guò)幾代人的延續完全可能回到起始原處，對太極拳的認識也是同理必須依靠，人類(lèi)本性上的一種不斷追求的創(chuàng )新精神，心智動(dòng)力才能把太極拳藝不斷推向新的高峰，但在現實(shí)生活中卻不如此，經(jīng)常不斷出現經(jīng)驗主義、墨守成規的事例，常常一遇到新的東西、新的事物就把它看成神奇和不可置信，關(guān)閉自己的心智大門(mén)，找出種種理由把人拒之門(mén)外，它展示了人類(lèi)的另一特性，怠性占了上風(fēng)，產(chǎn)生了對一切新生事物的排外性，真是又可悲又可憐，自己還枉然不知。

　　隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，人們對現代文化科學(xué)知識的普及，人們對自己生存的環(huán)境和自我越來(lái)越了解，這就對我們知識的需求不斷提出新的挑戰，原有的舊理論體系知識面不足以解釋目前發(fā)生事物的本質(zhì)，我們必須運用新的現代科學(xué)技術(shù)知識來(lái)解釋事物生成的本質(zhì)，這樣更接近生活更能被現代社會(huì )中人們形成共識被接受、被運用，然后產(chǎn)生新的人，推動(dòng)其繼續前進(jìn)。在太極拳藝中，原有流傳下來(lái)對三維空間的解釋?zhuān)捎谑墚敃r(shí)的語(yǔ)言文字表示方式局限，而無(wú)法清晰展現在我們眼前，我們也不必因此而墨守成規生搬硬套用過(guò)去的文字來(lái)傳授，使講者費心費力聽(tīng)者晦澀難懂，完全可以消化后，運用現代生活中的先進(jìn)視聽(tīng)系統、電腦、三維制作通過(guò)接近生活的事例來(lái)解釋一些過(guò)去不能解釋的東西，用一些虛擬的形象場(chǎng)景來(lái)描述一下，練太極拳過(guò)程中的想象及心理活動(dòng)，使初學(xué)者更快、更方便地進(jìn)入這一中國古文化藝術(shù)大門(mén)。

　　在本文中我之所以反復強調稱(chēng)太極拳術(shù)為藝術(shù)，是因為太極拳本身就是一種古代哲學(xué)思想的體證，其大至宇宙天體小至質(zhì)子、中子、粒子皆能在太極拳藝術(shù)境界中加以運用，并且用以提升拳藝創(chuàng )作精神。世間萬(wàn)物都符合太極原理，能用太極的原理來(lái)解譯世間萬(wàn)物的生成及運行的奧秘。太極是哲學(xué)，是思想。學(xué)習太極拳就是對太極原理的領(lǐng)悟與論證，所以學(xué)練太極拳能鍛煉思維，能使你思路清晰敏捷，在做人做事的時(shí)候接近事物運行規律，隨著(zhù)對太極拳藝的領(lǐng)悟，使你對太極哲學(xué)思想的不斷重新認識，認知世界萬(wàn)物的運行規律。如同達芬奇一樣由專(zhuān)注于繪畫(huà)醉心他的藝術(shù)而去了解解剖學(xué)，而又從解剖學(xué)的知識中提高了繪畫(huà)藝術(shù)。這是一種配位的互相促進(jìn)體系，能使各個(gè)人對太極哲學(xué)的認識，建立各自不同的獨立思維空間，然后通過(guò)推手來(lái)交流學(xué)習，體驗、認證、糾錯再認證，不斷進(jìn)行新的循環(huán)達到螺旋式的逐步上升，誰(shuí)違背此理，形成封閉圓圈，那么他在拳藝就再也不能獲得進(jìn)步。

　　學(xué)習太極拳其本身就是一種修性養生過(guò)程，能陶養人的性情能使性情急躁的人通過(guò)不斷放松精神進(jìn)入靜思狀態(tài)，不斷體悟養成善于用腦，減少沖動(dòng)，能適當的運用合理的思維方法來(lái)解決日常生活中的問(wèn)題。這樣的生活思維方式更符合現代文明社會(huì )行為準則。

　　有的人通過(guò)我這樣對太極拳藝術(shù)化解釋后會(huì )認為，這很困難，不是大家都能領(lǐng)會(huì )的。我的答復是：“只要方法上的階梯排列地合適，數目充足，堅固安全，無(wú)論什么人都能借以達到他所需求的高度。”這是毫無(wú)疑問(wèn)的，即使一些心智非常遲鈍的人也無(wú)須灰心喪氣，只不過(guò)像是是一塊鏡子蒙上了灰塵，才造成視像上的模糊，只需鼓起勇氣抹去灰塵或斑點(diǎn)，把鏡子打掃干凈同樣能化腐朽為神奇。愛(ài)迪生就是一個(gè)最好的實(shí)例。少年時(shí)誰(shuí)都以為他笨，學(xué)習成績(jì)總不怎么好，講出的言語(yǔ)又稀奇古怪，難以使人明白。但一旦打開(kāi)心智，便光芒四射一點(diǎn)也不比別人差，最終成了世界上最偉大的發(fā)明家之一，每天都有新發(fā)現，人稱(chēng)發(fā)明大王，凡此例子，古今中外舉不勝舉。

　　我之所以要把太極拳歸為藝術(shù)的另一個(gè)原因是因為藝術(shù)的另一特性是創(chuàng )造性，創(chuàng )造是藝術(shù)成就必不可少的基礎。在太極拳的練習過(guò)程中，你不可以因拳練拳而局限思維，你必須不斷從其他領(lǐng)域內吸取知識補充思維意識的養份，不斷從其他領(lǐng)域內吸收知識補充思維意識的養份，不斷與大自然接觸交流，從自然中領(lǐng)悟吸收靈性。大自然能激發(fā)畫(huà)家，曲譜會(huì )激發(fā)演奏家，當太極拳師心懷創(chuàng )造精神，潛心觀(guān)察自然一樣會(huì )受到激發(fā)。從世間各種形態(tài)空間等諸方面來(lái)看待自然、感悟自然時(shí)，他們的心靈同樣會(huì )受到眼前的自然環(huán)境觸動(dòng)，頓悟到自然界的靈氣，然后涉取把它融化入太極拳意境中，達到天人合一，產(chǎn)生新的拳勢（作品），達到一種新的藝術(shù)境界。藝術(shù)創(chuàng )造的原動(dòng)力是一種對事物新的感悟，，是一種感覺(jué)認識，所以它不能接受任何約束，又無(wú)法傳授，如同放在眼前的兩枝花草，一枝看上去精神，另一枝卻略微差一些，只能意會(huì )卻不能言傳，又猶如品茶，無(wú)法用正確的言詞使聽(tīng)者確切地把體味到茶的滋味，這種獨特的交流，只能以心傳心，如同禪理、禪機不能用通常所用的習慣思維方式邏輯方法來(lái)解釋。而是隨機，隨機地調整變化，即興地隨著(zhù)靈感脫口而出，進(jìn)行交流信息。所有的傳授方法雖是借鑒的，但都是靈活隨機地創(chuàng )新，以達到以心交心、思維傳感來(lái)達到對方的頓捂。

　　在太極拳藝的學(xué)習過(guò)程中，不論為師為徒要達到真正提升進(jìn)化首先要做到放松心態(tài)，回歸自然，不以自然為故，不以他人為故，卸下心頭的重負，以坦蕩之心，對待太極拳藝，人的心態(tài)猶如一條橡膠，很容易被自己扭曲，無(wú)論是把它扭成麻花狀或拉長(cháng)或壓縮，終究是處于受力狀態(tài)，感到壓抑難受，苦了自己，影響了別人。如一個(gè)人在旅游時(shí)患得患失帶了一大包東西，用又用不著(zhù)，扔了又可惜。結果呢？心力交瘁，壞了本來(lái)旅游的與目的。又猶如一個(gè)人算好今天不下雨，結果早晨起來(lái)下了雨，他嫌天氣不好，罵天罵氣象臺悶悶不樂(lè )，壞了一天好心情。

　　一個(gè)人在日常生活中與人相處，不要裝偉大、裝矜持，對世人防這防那，這樣很累，無(wú)法做到自然，無(wú)法做到天人合一。要泰然處之，虛懷若谷，尋找“真我”，只有虛心才能發(fā)現真理，領(lǐng)悟真諦。不斷放下包袱、輕裝上陣，才能在學(xué)習中以較快的速度接近、接觸事物的本質(zhì)。放下包袱，清除心理上的糾纏，順其自然，才能返樸歸真，事物的本質(zhì)并不復雜，而是自己的思維方法過(guò)于繁瑣，對事物的偏見(jiàn)會(huì )造成你前進(jìn)道路上的舍近求遠和崎嶇不平。

　　習練太極拳藝的另一個(gè)難點(diǎn)是對心理學(xué)上所指潛意識的修煉，因為目前學(xué)練太極拳的人一般年齡段都比較大。由于他們受早期環(huán)境文化的長(cháng)期影響，對生活中的事物都已經(jīng)形成一套固定的習慣思維模式，雖然他們在推手等一系列文化交流中感受到了太極拳藝的精妙或驚奇信息，心靈受到了沖擊，但很難從神奇或不可思議中走出來(lái)。太極拳藝中的理論與他們從小接受的人體受力后反應理論截然不同甚至相反，特別是對太極拳藝中放松與無(wú)根理念的理解，從他們的思想感情上根本無(wú)法接受，長(cháng)期處于迷惑的陰影中。有些人在現場(chǎng)講解中已做到合理的生理反應與技擊要求，可是第二天蕩然無(wú)存，無(wú)法恢復昨天的感知狀態(tài)，多次激發(fā)，仍然遺失，處于反復封閉循環(huán)中，無(wú)法突破反復的界限，究其根本，乃潛意識在作怪，你當時(shí)似乎相信了眼前的一切，然而內心深處，你的潛意識并沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)所謂的“確定”的思維狀態(tài)。它在深處發(fā)出隱隱的懷疑，它使你不能“真正”相信自己的思維變換，理智上再自我規定，再培養自己的感覺(jué)不進(jìn)入深入到潛意識層次，一切都是徒勞的。在武術(shù)中有一句話(huà)，叫“拳不離手，訣不離口”，太極拳術(shù)中更有“十年打拳，十年養氣”之說(shuō)，它就是教會(huì )我們怎樣去修煉潛意識的方法，“拳不離手”練形，“訣不離口”練心，千萬(wàn)別誤以為這是指導你去早夕不停地去打拳練架，如小和尚念經(jīng)般地背口訣，而是指引你把太極拳術(shù)中的形和意化入日常生活中，一舉一動(dòng)，化有形為無(wú)形，靈活地悟化太極拳術(shù)的真諦，把拳理融入自然生活中，無(wú)痕無(wú)跡，化有形為無(wú)形，為提升太極拳境界得到“無(wú)中生有”作鋪墊。

　　何為打拳？用心打拳，心中有拳便是拳。何為養氣？無(wú)牽無(wú)掛，心地坦然，回歸自然便為養氣。這樣的思維，這樣的用功方法豈不是更好地利用了時(shí)間，獲取了更大的練拳空間，使你的潛意識得到更快、更嚴密的鍛煉，“坐、行、立、臥皆太極”，這就是對這種鍛煉方法最好的總結。在學(xué)習太極拳過(guò)程中要達到真正的優(yōu)化學(xué)習過(guò)程，除了不斷的溫習與練習外，還要多問(wèn)、多記并多教。前者都很熟悉會(huì )熟練運用。對于教，則是許多人不不大熟悉的，但是采用它卻是很重要的，有一句俗語(yǔ)說(shuō)的好“教別人就是教自己。”這是一句非常確切的前人經(jīng)驗之談，因為不僅僅時(shí)時(shí)復習可以把一件事深刻地記在腦海中。通過(guò)“教”的本身，對于所教的事物過(guò)程中可以產(chǎn)生更深刻的理解，而理解本身也是加強記憶的最佳方法。通過(guò)對別人的講解教授，就需要你對講解事物的內容本質(zhì)徹底理解，并尋求出別人易于接受的方式方法，你就會(huì )主動(dòng)展開(kāi)思維的觸角去尋找你所聽(tīng)到的事物的例子更確切的例證。長(cháng)此以往，你的理解、記憶、思維敏捷性得到充分地調動(dòng)，何愁太極拳藝不能提高？