內丹修煉自鐘呂二祖大闡玄風(fēng)，影響了道教各派修煉方式。此后丹經(jīng)多出，紛雜多端，然推究其根本無(wú)非是精氣神三者的凝煉而已。《玉皇心印妙經(jīng)》是玉皇大帝金口宣說(shuō)，為內丹修煉之總綱，故列入早晚功課，為道士日誦之經(jīng)典。

　　竊謂世人所謂扣齒、咽津、吞納日月精光，祭煉北斗各種法門(mén)。易學(xué)而難成，修煉的無(wú)非是人身之陰精而已。魏伯陽(yáng)祖師的《參同契》中早就指出這些小術(shù)無(wú)益長(cháng)生。至于陰道九一之法，三峰采戰之術(shù)，更是損人不利己，尤為正道所不齒。正陽(yáng)祖師說(shuō)：“津精涕唾血液氣，七般物事總皆陰。若還執此為修煉，怎得飛升上玉清。”

　　其一、寶精愛(ài)氣論

　　曾經(jīng)有人問(wèn)我：“真的可以修成神仙么？”

　　我回答說(shuō)：可以。因為人與萬(wàn)物都稟元始祖氣以生成，人是由父母媾精，十月胎胞而生，至于長(cháng)大。男子到十六歲，女子十四歲，元氣充盈。就是先天乾卦純陽(yáng)之體。之后，正常情況下每年消耗元氣八銖，元氣耗盡，大命將隕。

　　當年黃帝問(wèn)道于廣成子，修身如之何可以長(cháng)久。黃帝回答是；“無(wú)勞汝神，無(wú)搖汝精。畢靜畢清，乃可以長(cháng)生。”人身三寶，就是精氣神。上應天上三光，日月星。精氣充盈，則神旺。形神相守，則身存。修道之士，無(wú)非是固守此三寶，不輕易消耗他，并且通過(guò)其他的途徑來(lái)增益元氣，長(cháng)養精神，也就可以達到延年益壽的目的了。延年益壽的極點(diǎn)，也就是長(cháng)生。

　　不過(guò)這還沒(méi)有涉及到丹道逆修的理論。須知，精氣神三寶之于人身，好比大廈的柱子一般。只要撼動(dòng)其中之一，人身都將不固。且精生氣，氣生神，滋養一身，榮衛四肢，更是我們賴(lài)以生存的源頭活水。但是世人，自從破身以來(lái)，元氣日益消耗，至于老病，種種不堪。這都是由于精氣神三者相離，消耗的原因。丹士修煉，只有牢牢把握這三樣東西，使三反于一，凝聚一團，才能長(cháng)生。這是其一。

　　這就是所謂的寶精愛(ài)氣，好比一支蠟燭一樣，如果把蠟燭放在風(fēng)中，那么本來(lái)可以燃燒三個(gè)小時(shí)的，或許只能點(diǎn)上一兩個(gè)小時(shí)。但是如果我們給蠟燭罩上個(gè)燈籠的話(huà)，那蠟燭便能燒上它理應的時(shí)間。人身其實(shí)也好似一支蠟燭一樣。

　　其二、人天同道論

　　《黃帝內經(jīng)》中，黃帝問(wèn)岐伯：“我聽(tīng)說(shuō)上古的人，都能活一百多歲，還不顯得老邁。現在的人，五十歲左右就老態(tài)龍鐘了，是因為環(huán)境改變了？還是人自己體質(zhì)變了呢？”

　　岐伯回答道：“上古的人，都了解天道，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神具。而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不知御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè )，起居無(wú)節，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真炁從之，精神內守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè )其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰，以其德全不危也。”

　　人有自己的生物鐘，這生物鐘是與天地變化，四季寒暑，日夜早晚有密切關(guān)系的。如果我們能按照天道來(lái)養生，我們就能長(cháng)壽。舉個(gè)例子，天道好比一個(gè)旋轉的輪子（或者稱(chēng)作“場(chǎng)”也可以），我們如果和這個(gè)場(chǎng)是一樣的方向和速度旋轉的話(huà)，我們的摩擦就會(huì )減少，幾乎沒(méi)有。但是如果人逆于天道而行，該睡覺(jué)的時(shí)候不睡該吃飯時(shí)候不吃飯，那身體肯定不會(huì )好。而丹家盜取天時(shí)，逆轉璇璣，采藥溫養，更是需要合乎度數。這個(gè)本書(shū)在后面將論及。

　　其三、陽(yáng)生陰死論

　　這有兩個(gè)層面的陰陽(yáng)。

　　第一，人與仙的陰陽(yáng)。

　　相對于不死仙人的純陽(yáng)之體來(lái)說(shuō)，凡人的肉體為陰。這里所謂的陰陽(yáng)，其實(shí)是一種狀態(tài)的代號。這里所謂的仙凡的陰陽(yáng)之別，其實(shí)是先天后天的區別。父母未生之前為先天，十月胎完落地為后天。道教認為胎兒稟受父母之精氣，而生胎兒真炁，與天地開(kāi)辟的真炁是一樣的。胡孚琛教授所謂：“宇宙開(kāi)辟時(shí)候的先天信息，在父母交媾時(shí)候被攝招進(jìn)來(lái)，作為胎兒生成的根本，這信息就是丹家所謂的先天真一之炁。這一信息代碼，能夠幫助人體重組錯亂的程序，使得丹士的身體，循著(zhù)宇宙的本來(lái)節律運轉。”

　　因為這真炁來(lái)自彼家，陰陽(yáng)派丹法認為這彼家，就是坎卦之中，也就是少女身上。而清修派則說(shuō)“這彼家乃是一個(gè)不死之人也。”所謂的不死之人，就是外界。直接向虛空攝招此先天之炁也。此炁攝招入我身中，便重新開(kāi)始孕育懷胎，所謂男兒有孕就是這個(gè)意思。有孕只是一個(gè)比喻而已。

　　第二，人身一生而陰陽(yáng)消長(cháng)。

　　道教認為人稟父精母血，一點(diǎn)先天元氣而來(lái)，并且隨著(zhù)胞胎逐漸生長(cháng)成人形。自出生之后，元氣不斷擴充，這是一個(gè)長(cháng)的過(guò)程。每歲長(cháng)元氣二十四銖，十六歲正合三百八十四銖元氣，為一斤之數，乾卦純陽(yáng)之體。陽(yáng)極陰生，乾卦體破而為坎卦。元氣開(kāi)始消退，一年消耗八銖。直至卦氣耗盡，人也就瀕臨死亡了。這里所謂的元氣消長(cháng)，或許我們可以理解為人的一生精氣神飽滿(mǎn)度，生理機能的健旺的指示標。

　　所以有，一絲陽(yáng)氣在不死的說(shuō)法。而丹士如果煉質(zhì)為純陽(yáng)，不就可以長(cháng)久了么？

　　相傳有這么個(gè)故事，當年正陽(yáng)祖師點(diǎn)化呂祖，說(shuō)要傳授呂祖點(diǎn)石成金之術(shù)。其實(shí)也暗示著(zhù)，神仙的口訣。肉體凡胎，好比一塊頑石，而丹士修煉，乃是點(diǎn)石成金。步虛云：煉質(zhì)入仙真，遂成金剛體。說(shuō)的丹士通過(guò)修煉，使自己的肉體變?yōu)椴粔牡南审w。而點(diǎn)化凡軀的，就是金丹。金丹煉就，便能使身體產(chǎn)生質(zhì)的變化。好比“川含珠而水媚，山藏玉而輝光。”

　　然則，何為金丹？金丹，金，就是乾金也，乾為純陽(yáng)之卦。因為此“金”為乾金，其實(shí)暗喻乾卦純陽(yáng)的意思。我們前面說(shuō)了，人身至于十六為純陽(yáng)的乾卦，而后乾卦破而為坎卦。坎卦外陽(yáng)而內陰，元氣日益消耗。所謂“一點(diǎn)乾金，落入坤宮。”乾為坎卦，失落的中爻，流入坤家，坤化為離卦。仙家取坎填離，就是采取離卦的陽(yáng)爻，填補（或稱(chēng)替代）坎卦的陰爻，那么坎卦便復還原為乾卦。這就是丹道修煉的易學(xué)根據。

　　其四、藥物論那么如何通過(guò)什么方法，用什么東西（藥物），才能煉質(zhì)成真呢？這就是內丹要解決的問(wèn)題，也就是經(jīng)文開(kāi)篇提到的精氣神。而心印經(jīng)也就是講如何燒煉精氣神，結就金丹，點(diǎn)化凡軀的妙訣。氣，就是元氣。元氣，是父母結胎時(shí)候帶來(lái)的，也就是宇宙開(kāi)辟的真炁是一個(gè)東西。元氣即是道也。出生之后，借五谷之氣以接續元氣，而生元精。所以經(jīng)文說(shuō)“精依氣盈”也。

　　精，元精也。《道德經(jīng)》說(shuō)：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”嬰兒朘作，是元精所致，可知元精并不是交感之精。神倚之如魚(yú)得水，氣依之如霧覆淵。中醫所謂的精，是五臟之精華，而并非僅僅是睪丸產(chǎn)生的精子。性交所產(chǎn)生的精液，按照西方醫學(xué)鑒定，有相當一部分是前列腺液，是少量的蛋白質(zhì)和水分云云。而中醫卻認為精液為五谷和臟腑的精華，精液耗盡則骨髓繼之，骨髓耗盡則腦髓繼之。勞損之癥的形成，多是因為嗜欲不節所致。元精藏在腎臟之中，推動(dòng)臟腑的運行。而后天的五谷精華，通過(guò)臟腑形成元精收藏入腎臟，補充消耗的元精。《黃帝內經(jīng)》說(shuō)：“腎者主水受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能泄。”

　　精氣神三者，并非截然分開(kāi)的。因為人身本是一個(gè)整體，人身的臟腑和精氣神都是互相影響的。

　　內丹家借鑒了外丹的說(shuō)法，就是鉛汞。而經(jīng)文開(kāi)頭的“上藥三品，神與氣精。”，乃煉就內丹的后天藥物，真正放進(jìn)黃庭燒煉的是鉛汞。而丹家對于鉛汞的定義，又因為師承不同，各有說(shuō)法。雙修派認為整個(gè)人身就是一塊汞，所謂“河上姹女，靈而最神。”，身中精液，好比水銀一樣，流動(dòng)四周，極不容易守住。而鉛則能制汞，所謂“何以制之，黃芽為根。”是也。汞在自身，而鉛來(lái)自彼家。鉛汞凝結，就是龍虎相見(jiàn)結嬰兒。而后就是溫養哺乳，調神出殼，飛升玉清的功夫，大丈夫之能事畢矣。