北京，這個(gè)擁有3000多年歷史的古城，好幾個(gè)朝代都定都于此。她的城市建筑規劃中都蘊藏了很多易經(jīng)風(fēng)水的奧秘，非常值得體味其中的深意。今天，先聊聊四九城、紫禁城的風(fēng)水“八卦”。

　　城門(mén)的命名

　　北京的東邊有崇文門(mén)、西邊有宣武門(mén)，北邊是兩個(gè)門(mén)---安定門(mén)和德勝門(mén)，這些門(mén)的命名和用途也都是非常有講究的，都是隨著(zhù)所屬五行氣機而定的。

　　東邊五行屬木，主生發(fā)之氣。生發(fā)指文化，所以崇文門(mén)在過(guò)去就是文官走的路，也叫景門(mén)。走崇文門(mén)的車(chē)也是隨生發(fā)之意，所以走“酒車(chē)”。

　　西邊五行屬金，主肅殺之氣，所以宣武門(mén)在過(guò)去也叫“死門(mén)”。走的就是”刑車(chē)”。

　　北邊五行屬水，主收藏之氣。按照氣機來(lái)說(shuō)，北門(mén)原本是不可以開(kāi)的。因為要藏住氣。但是北京城的北邊有2個(gè)門(mén)---安定門(mén)和德勝門(mén)。這又是為什么呢？

　　在過(guò)去的老北京，安定門(mén)和德勝門(mén)平時(shí)是不開(kāi)的。只有在出征的時(shí)候才會(huì )走“安定門(mén)”，德勝歸來(lái)時(shí)要走“德勝門(mén)”。因此，北邊的門(mén)如果萬(wàn)不得已非要啟用的話(huà)，一定要有出有進(jìn)，不可以只出不進(jìn)。

　　西直門(mén)的缺角

　　常年住在北京的人都會(huì )發(fā)現，北京城市平面圖中西北角缺了一塊，也就是西直門(mén)是向城內縮進(jìn)一塊的。

　　有一種說(shuō)法，說(shuō)是西北角城墻在修建的過(guò)程中屢建屢塌。古人認為“天傾西北，地陷東南”，天斜在西北角上壓著(zhù)，但是重量太重了，西北角根本支撐不住，所以總是給壓塌。于是就把城墻向城里邊挪了一些。挪后就再沒(méi)有塌過(guò),這就是現在的這種凹進(jìn)來(lái)的樣子。

　　另外一種說(shuō)法是認為西北方向本應是個(gè)缺口。因為西漢劉安寫(xiě)的《地形訓》中記載，大地的八個(gè)方向有八座山支撐著(zhù)天，其中支撐西北方向的山叫“不周山”。《天文訓》中講，八面來(lái)風(fēng)，西北方向來(lái)的風(fēng)稱(chēng)不周風(fēng)。東漢班固解釋“不周”就是不交之意。所以按這種解釋?zhuān)鞅眱蓚€(gè)方向不應該互相連接，應該有個(gè)缺口。

　　因此，西直門(mén)的缺口一直沿用至今。

　　四大壇命名及方位

　　為什么將天壇建在北京內城的正南方、地壇在正北方、日壇在正東方、月壇在正西方?

　　其理論根據是來(lái)源于《周易》先天八卦圖。

　　《周易?說(shuō)卦》曰：“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,.”“乾,陽(yáng)物也,坤,陰物也.”《周易?說(shuō)卦》曰：“乾為天為君為父……坤為地為母”“離為火為日……坎為水為月……”

　　這就是說(shuō)乾為天在正南；坤為地在正北；離為日在正東方；坎為月在正西方。古人認為,先天八卦方位才是天地日月的本來(lái)方位。

　　古人為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦方位對應起來(lái),就按照先天八卦方位將天壇建在北京古內城的南方,地壇建在北方,日壇建在東方,月壇建在西方.而四壇中間就是皇帝的都城。

　　故宮后三宮的命名

　　乾清宮，坤寧宮，交泰殿。

　　《道德經(jīng)》有云：“昔之得一者，天得一以清；地得一以寧。“

　　乾為天，清氣上升謂之天，古代皇帝是天子，是唯一的九五至尊，因此皇帝的居所稱(chēng)為乾清宮——在正南。

　　皇后的地位跟皇帝相對應，是天下女性中最尊貴的。皇帝是天，皇后就是地，皇帝是乾，皇后是坤。皇后也是天下間之唯一，她的寢宮應“坤得一以寧”這一句，故名坤寧宮——在正北。

　　由于乾在南坤在北，按照易經(jīng)又形成了《易經(jīng)》中坤在上乾在下的地天泰卦。因此中間的那個(gè)殿的名字就叫做“交泰殿”，含"天地交合、康泰美滿(mǎn)"的寓意。

　　以上，就是本期和大家分享的關(guān)于老北京幾處建筑風(fēng)水中的易經(jīng)思想。其實(shí)在日常生活中很多點(diǎn)點(diǎn)滴滴的地方，我們都在運用易經(jīng)的思想或是原理，在接下來(lái)的幾期中，還會(huì )和大家分享更多的生活中的易道智慧。