所謂“四時(shí)”，就是一年四季。古人認為，人與天地相應，人的本身就是一個(gè)小小的天地。為此，《靈樞.本神篇》早就指出：“故智者之養生也，必須四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是則邪僻不至，長(cháng)生久視”。

道家養生之術(shù)之四時(shí)調養法" src="http://img.jianke.com/article/201508/20150804195142539.jpg" />

　　一、春季將息法

　　《素問(wèn).四氣調神大論》指出，春天是萬(wàn)物欣欣向榮，推陳出新的季節。為了順應天地自然，養生家應當夜睡早起，起身后可在庭園里散散步，活動(dòng)活動(dòng)肢體。此時(shí)，在精神行為上要愛(ài)惜生命，對人家要多說(shuō)鼓勵話(huà)，不要動(dòng)輒訓人罰人。這些都是適應春氣的養生之道，如果反其道而行之，將會(huì )損傷肝氣；到了夏天，還會(huì )發(fā)生“寒變”的毛病。

　　丘處機是元朝全真道龍門(mén)道派的創(chuàng )始人，他在《攝生消息論》一書(shū)中指出：“春日融和，當眺園林亭閣，虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣，不可兀坐，以生他郁。飯酒不可過(guò)多，人家自造米面團餅，多傷脾胃，最難消化。”又說(shuō)：“(春日)天氣寒暄不一，不可頓去綿衣。老人氣弱骨疏體怯，風(fēng)冷易傷腠理(肌表)，時(shí)備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可以暴去。”以上這些，都是春天養生所必須注意的。

　　二、夏季將息法

　　《素問(wèn).四氣調神大論》指出，夏天是陰陽(yáng)兩氣相交，萬(wàn)物榮華充實(shí)，繁茂秀麗的季節。為了順應天地自然，養生家應當夜睡早起，不要為白天時(shí)間的增長(cháng)而感到困擾，且應保持肌腠皮膚的通暢。此時(shí)，在精神行為上不要輕易動(dòng)怒。這些都是適應夏季的養生之道，如果反其道而行之，將會(huì )損傷心氣；到了秋天，還會(huì )發(fā)生“?瘧”的毛病。

　　對于夏天的養生之道，丘處機《攝生消息論》認為：夏日天暑地熱，若檐下過(guò)道，穿隙破窗，皆不可納涼，以防賊風(fēng)中人。飲食宜溫軟，不令太飽，常常進(jìn)之。渴宜飲粟米，溫飲豆蔻熱水。生冷肥膩，尤宜減之。若需要食瓜果之類(lèi)，宜虛實(shí)少為進(jìn)之。說(shuō)明即使夏天，飲食也宜防止過(guò)份的生冷肥膩，以免傷脾胃，同時(shí)飲些豆蔻熱茶，以防暑降溫。在乘涼方面，如果是年老體弱的，尤應注意不要貪涼而睡在穿風(fēng)的走廊過(guò)道，以及露天空曠等處，以防著(zhù)涼后弄出其他疾病。此外另有一法，就是時(shí)時(shí)想著(zhù)“冰雪在心”，用自身的意念來(lái)克服外界的炎熱，這樣就心靜自然涼了。

　　三、秋季將息法

　　《素問(wèn).四氣調神大論》指出，秋天是天氣以急，地氣以明，大地處在收容平定狀態(tài)的季節。為了順應天地自然，養生家應當早睡早起，和雞的睡起時(shí)間一樣。此時(shí)，在精神行為上要使神志安寧，收斂神氣，使肺氣清降，避免秋天肅殺之氣的侵害。這些都是適應秋氣的養收之道，如果反其道而行之，將會(huì )損傷肺氣；到了冬天，還會(huì )發(fā)生“蠶泄”的毛病。

　　關(guān)于秋天的養收之道，丘處機《攝生消息論》提醒：“但春秋之際，故(舊)疾發(fā)動(dòng)之時(shí)，切須安養”；又說(shuō)：“又當清晨睡覺(jué)(醒來(lái))，閉目叩齒二十一下，咽津，以?xún)墒执隉犰傺蹟荡巍６嘤谇锶滦写耍瑯O能明目”。這些，都可供作養生家秋季將息的參考。

　　四、冬季將息法

　　《素問(wèn).四氣調神大論》指出，冬天是水冰地坼，天地萬(wàn)物處在閉藏狀態(tài)的季節。為了順應天地自然，養生家應當早睡晚起，避寒保暖，但又不要過(guò)份暖和而使皮膚出汗，藉以保護陽(yáng)氣。此時(shí)，在精神行為上要神氣內守，使志若伏若匿。這些都是適應冬氣的養藏之道，如果反其道而行之，將會(huì )損傷腎氣；到了春天，還會(huì )發(fā)生“痿厥”的毛病。

　　有關(guān)冬季的養藏之道，丘處機的看法是，天冷應當避寒就暖，但也要適可而止，能不烤火就不要烤火，否則熱氣逼進(jìn)體內，反而不妙。為此，如能做到：“宜居處密室，溫暖衣衾，調其飲食，適其寒溫，不可冒觸風(fēng)寒。”就可以了。如系老年人，大冷天不要一早出門(mén)，以避霜寒的侵犯。如有條件，早起飲一小杯醇酒活血祛寒，晚上吃點(diǎn)消痰涼膈的藥，不使熱氣上沖，那就更加理想。