一句話學太極

　　任何事物的歸宿都是簡單。

　　當今太極拳要深入傳統(tǒng)，走出玄學，回歸平常，融入現(xiàn)代，才能造福人類。如果再用那些傳統(tǒng)概念玄學詞匯探玄弄奇的去講解太極拳，肯定是不能適應現(xiàn)代社會的，再用那些旁征博引連篇累牘炫耀學識的厚重圖書，也是不能適應現(xiàn)代人需要的?，F(xiàn)代社會太紛繁復雜了，所以，簡單更成為了現(xiàn)代人的需要。一句話才簡單，用一句話給人以啟迪，讓人心領神會，也許更是理解太極拳的捷徑……

　　第一句話：太極拳極平實無奇，又至精至微，是一項沒有難度的高難運動。平實無奇體現(xiàn)為無難度，至精至微體現(xiàn)為高難度。

　　簡析：太極拳是平淡無奇的功夫，這是李雅軒大師的原話，本人也曾親耳聆聽過太極拳推手大師林默根先生如是說。最初根本無法理解，當你修習漸深，對其體味才逐步真切，不得不笑話自己過去太自作聰明了，老論所說“多誤舍近求遠”即指此也。太極拳不是異于常人的練習，也沒有超于常人的動作要求，正如前輩所言：“其法簡易，既無折腰曲腿之困苦，復無標奇立異之姿勢，無論男女老幼，皆可習之。”所謂沒有難度即人人可行，沒有特殊要求。太極拳的練習，極其平常，但又尤其艱難。難在太極拳的姿勢要求盡管極其簡單，但對自己的身體內(nèi)外各部都有極其精微的標準，不容絲毫差錯，老論所言：“差之毫厘，謬以千里”也。而且，太極拳的學習是永遠的過程，太極拳的標準也是永遠的追求，至精至微學無止境是太極拳學習者必須具有的思想準備。

　　第二句話：太極拳練的只是平常功夫，不是超常功夫，也不是異常功夫，它的神妙盡在平常之中。

　　簡析：

　　佛教故事：有人問和尚：“和尚修行，還用功否？”和尚回答說：“用功。”“如何用功？”和尚回答：“饑來吃飯，困來即眠。”問的人非常奇怪：“你我一樣，如何你就是用功，我就不是？”和尚笑著回答：“當然不是，你該吃飯時不好好吃飯，該睡覺時不好好睡覺，整天千種計較，萬般思量，頭腦混亂，心不寧靜，怎么叫做用功？如何算得修行？

　　還有一個佛教故事：有一天，從心禪師請示南泉禪師一個問題：“什么是道？”答：“平常心是道。”問：“除了平常心之外，佛法無邊，另外是否還有更高層次的趣向呢？”南泉答：“如果心中還存有什么趣向，就有了那邊，沒有這邊；就會顧了前面，忘了后面，因此，所謂全面，也是被扭曲了的東西，怎么會是圓融無礙的道呢？”從心又問：“如果佛法沒有一個趣向，回顧茫茫，我怎么知道那就是‘道’呢？”南泉回答：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。如果要想真正達到不疑之‘道’，你應當學會在當下體悟。”

　　從宗教故事的角度理解平常，則更多的強調(diào)人自身主觀的“平常心”。它要求人們在生活中享受平凡和簡單，要自己把心放平穩(wěn)，不要被外界的動亂干擾。平常心是人生修煉的最高境界，自然的面對一切，寵辱不驚。另外，還要求人們在日常生活中，順其自然專注于過程少想結(jié)果，安住當下，把日常生活當作一種修煉的工具。

　　另外，儒家也好，道家也好，都講究“不滯于物”，也就是自己的內(nèi)心不被外界干擾，儒釋道三家對于“平常心”的看法基本上是一致的，不外乎就是能心志堅定，不受外界各種事情的擾亂而已。

　　主觀的“平常心”也是太極拳內(nèi)修的要求，但我這里說的平常是指平常行為不僅僅單指平常心。所謂平常，即普通，無特異，不新奇的意思。我用這個詞來表述太極拳，用的意思是（明）李贄《復耿侗老書》：“世人厭平常而喜新奇，不知言天下之至新奇，莫過於平常也。”和（宋）羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五：“韓、柳猶用奇重字，歐、蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及。”所謂太極拳練的只是平常功夫，就是不新奇的意思。如果還要作更多解釋，那大概只能用平常的反義詞和近義詞來說明了。平常的反義詞有：奇特、異常、神秘、奇妙、突出、稀罕、出奇等等。那么，太極拳的動作要求，在這些詞的前面統(tǒng)統(tǒng)加一個否定詞——不——就對了。如果用近義詞來說明，那就是：平淡、平庸、普通。其實，平常的疊聲詞最為確切：平平常常——簡簡單單。

　　太極拳之平常，主要體現(xiàn)在它不探玄弄奇，它不炫技顯能，沒有體育場上的高難動作，沒有雜技團的驚險表演，沒有油錘貫頂?shù)稑尣蝗氲慕愋g，更不追求超越身體極限以打破吉尼斯世界紀錄。太極拳練的不是超常或異常的功夫，它就是在平平常常簡簡單單的人類的基本活動能力中挖掘出潛能從而發(fā)揮出最佳狀態(tài)和水平。所以說，太極拳是不需要向其它任何運動項目學習和借鑒的，它是獨一無二自成一體的沒有難度的高難運動項目。

　　第三句話：太極拳是講“道”“理”的功夫，不是打架的武術。

　　簡析：孫祿堂大師說：“你若打天下第一，可另訪名師，以免耽誤你的時間。你若修養(yǎng)身體，則我為汝師，綽然有余。”以武術名天下的孫大師競?cè)绱苏f，可不是因為他不愿意教人以武術，是他知道如果僅僅抱著“打天下第一”的目的來學太極拳，真的是選錯了項目。只要自身條件好，身高力壯，選學南拳北腿等外家武術，或者選學西方拳擊、日本相撲、蒙古摔跤等以快速、力大、技巧乃至心黑手狠屁眼毒等拳術，來得快捷見效更為明顯。若放棄這個偏執(zhí)，孫祿堂卻毫不猶豫自信為師“綽然有余”?？上攵@綽然有余中，一定包含著孫氏太極拳高深的武術技擊教學。余以為，孫祿堂先生的拒絕，其原因是太極拳以武術名，卻與其它武術有顯著的區(qū)別。太極拳的武術意義絕不是好勇斗狠，拼死相搏，不擇手段。打架是孫悟空的本事，如來的手掌心才是佛法無邊。太極拳是平和的武術練習，體現(xiàn)的是和諧之道，止戈之理，它的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵。拳友之間的推手是講“理”合“道”的交流，不是打架輸贏的戰(zhàn)場。因此，決不能以勝負為目的，而是研究以弱勝強之理，提倡輕虛無為之道。太極前輩哲東徐震先生在《太極拳發(fā)微》中說：“寧循理以求真，勿越理而爭勝，功候至而智勇存焉矣。”這才是太極拳增長功夫的進步之階。