通過(guò)傳授拳架子傳授武功這幾乎是中國武行里的慣例和普遍規律.

　　所以，現代著(zhù)名武學(xué)大師王薌齋先生在著(zhù)作中和教學(xué)中大力反對這種墨守陳規，僵而不化，照方生病的教學(xué)方式，對各家拳套子、拳路子很是給予了批評諷刺和貶低。

　　他指出：拳者，拳拳服膺之意，決非一拳一腳，打三攜二。太極拳作為中國道家承傳下來(lái)的一門(mén)特殊的技藝，自然有它一套完整的學(xué)習修煉和傳授的體系，是一門(mén)技藝就有它自身的內容和特點(diǎn)，是一門(mén)技藝就有它特定的傳授對象，絕不是人人可學(xué)、老幼皆宜。

　　這就好比京劇、書(shū)畫(huà)等，術(shù)業(yè)有專(zhuān)工，這才稱(chēng)得上是專(zhuān)業(yè)，普及不得、亂傳不得。

　　說(shuō)的白一些，如果是人人能練的一項運動(dòng)，畢竟是一項簡(jiǎn)單的運動(dòng)，太極拳不簡(jiǎn)單，所以普及不得，能夠普及的一定不是太極拳，中國當今的太極拳全民大眾推廣辦法，是在葬送中國傳統的太極拳。

　　中國的武行教學(xué)有一套嚴格的傳統的保守規矩，那就是將徒弟和學(xué)生劃分為門(mén)里和門(mén)外。

　　此話(huà)怎講？

　　門(mén)里自有另一套傳授和訓練的辦法，說(shuō)白了就是讓這些門(mén)內的弟子們能長(cháng)功夫，這些弟子練功都在自己的練功房（拳房）里苦練，練什么？如何練的？對不起，不讓外人看見(jiàn)！

　　那些門(mén)外的學(xué)生們都一塊兒堆地練習，算得上是整齊劃一，踢腿壓腿、彎腰下腰、倒立拿頂，套路訓練，按部就班，成才不成才，那要看個(gè)人的悟性和造化。

　　所以，一昧地把套路一棍子打死，未免打擊面太大，因為，套路這玩意僅僅是武行里的一種教學(xué)方法而已。

　　稱(chēng)得上是一門(mén)技藝的必有其完整的體系，怎么可能用一套拳，多少套拳來(lái)表述呢？

　　太極拳作為中國道家修煉的方法之一，是道之載體，在內不在外，練理、練勢、練氣、煉勁，以無(wú)為之理，行有為之道，無(wú)中生有，練有歸無(wú)，有無(wú)相生。一套拳架子根本代表不了太極拳，說(shuō)明不了太極拳。

　　但是，現實(shí)中，所謂練太極拳的人們，熱衷于拳架子的大小、高低、快慢、軟硬、方圓等的爭論，把會(huì )套拳架子當作資本，沾沾自喜，要么以正宗自居、要么以傳人自詡，自我陶醉不已。

　　孰不知，太極拳藝、太極拳道博大而精深，易學(xué)而難精，易懂而難明，非遇真人明師而難窺門(mén)徑，決非拜訪(fǎng)投奔所謂名師大師特級大師所能解決問(wèn)題，更決非淺嘗輒止，一知半解所能領(lǐng)悟和掌握。

　　三十年前，對于各家拳架子的異同我請教過(guò)師父，十年前，我就各家拳架子傳授的差別事宜再次請教于恩師趙增福先生，恩師笑曰：“坐而談拳論道是一個(gè)層次，忙于一招半式的苦練是一個(gè)層次，盯著(zhù)一套拳架苦練又是一個(gè)層次，學(xué)拳者各自差異不同，個(gè)人追求不同，老師傳授也是因人而異。”

　　我學(xué)練太極拳歷經(jīng)五位老師，幾位老師都明確訓示：太極拳架子僅僅是太極門(mén)的一個(gè)面兒而已，拳架子的大小、高低、快慢、軟硬、方圓等等僅僅是練法而已，均是太極拳在傳承的過(guò)程中，各家師傅因時(shí)、因情、因人、因地的權益之計，這正體現了太極之理指導下的太極拳方圓之變化與神奇.

　　拳架子的大小、高低、快慢、軟硬、方圓等外在表現形式都不是太極門(mén)技藝最終真正要研究的、要深入的東西。因為真正需要研究的乃是在內不在外的功能，世人稱(chēng)之為太極功夫是也。

　　所以，會(huì )套太極拳拳架子、會(huì )套太極劍、會(huì )套太極刀的，便敢說(shuō)自己會(huì )練太極拳者，真應該好好冷靜地反省，別整天陶醉在名份呀、美觀(guān)呀、獎牌呀之類(lèi)與道與己無(wú)關(guān)無(wú)益而有害的名相上，讓一套太極拳拳架子蒙騙了自己。

　　及早覺(jué)醒，扎實(shí)踏實(shí)地，謙卑地用功，再練拳中多問(wèn)幾個(gè)為什么？

　　知之為知之，不知為不知，是知也。只有這樣才能真正對自己的身心健康和知道悟道得道有幫助，不至于隔靴撓癢，浪費寶貴時(shí)光，一廂情愿而自欺欺人，空歡喜、假滿(mǎn)足一場(chǎng)。