身法：提起精神、虛靈頂勁、涵胸拔背、松肩墜肘、氣沉丹田、手與肩平、胯松膝平、尻道上提、尾閭中正、內(nèi)外相合。

　　練法：不強用力、以心行氣、步如貓行、上下相隨、呼吸自然、一線串成、變換在腰、氣行四肢、分清虛實、圓轉(zhuǎn)如意。

　　習拳箴言：依規(guī)矩，熟規(guī)矩，化規(guī)矩、神規(guī)矩，不離規(guī)矩。初習要慢，逐漸要勻，極熟后，從心所欲。動靜虛實，陰陽開合，各種神氣姿態(tài)要表現(xiàn)出。圓中有方，方中有圓，勁若斷而意實未斷也。靈動神妙，造極登峰。習拳至此，不可思議矣。

　　（一）太極拳系內(nèi)家拳，力出于骨，勁蓄于筋。不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅。故無張筋錯骨之苦。無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能。為返本歸原之功夫。

　　（二）練太極拳有三到，神到，意到，形到。如身法正確，神意俱到，則進步甚速。每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。

　　（三）如身法不合，神意不到。如火煮空鐺，到老無成。有十年太極不如三年外家拳之談。故第一須動，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補拙，須自勉之。

　　（四）練習時呼吸，要自然呼吸。勿勉強行深呼吸，功夫純熟，氣血調(diào)勻，否則有害無利。

　　（五）太極十三勢，本為導引功夫。導引氣血也。故功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田之類，功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈。此乃自然之理，不可以人力強求。

　　（六）松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要將力移到臂部肘前一節(jié)，此乃意會而不能言傳者。學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯重力沉，致難于輕靈。

　　（七）提頂?shù)跻d，提頂要天柱頭容正直，吊襠則氣由尾閭向上提也。收勁時胸要稍稍含虛。發(fā)勁時要天柱微直。切不可含胸駝背。

　　（八）練拳一次至少三趟，第一趟開展筋脈。第二趟較正姿勢。第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形，則進步更速。

　　（九）如覺懂勁，要多推手。自得黏連粘隨之妙。如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁，假想敵人進攻。我以何法制之，日久亦能懂勁。

　　（十）推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂。務要使我之重心，對方不能捉摸，對方之重心，時時在我手中。

　　（十一）太極拳行住坐臥，皆可行功。其法以心行氣而求知覺。譬如無意之間，取一茶杯，用力持之。如何感覺，不用力持之如何感覺？舉步之輕重，立定之進，屈腿而立，直腿而立，一足頭著力，均可體驗之。

　　（十二）初步練拳時，覺身軀疫痛，此乃換力，不必驚恐。亦不可灰心，半月之后，即覺腰腿輕快，神滿氣足。

　　（十三）架子練熟，推手入門。乃講功勁，太極拳有粘動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、摔動勁、掛勁、搖動勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁。等等以上諸勁，僅述大概，領(lǐng)略各種勁。在知覺中運動中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外，尚有靈感作用，務在人身上求之。如無對象，在空氣中求之，如打沙包轉(zhuǎn)鋼球，俱無用也。

　　（十四）太極拳論云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理也。再有禁忌如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩。此古之遺訓也。如達此禁忌，力卸矣，變化之妙，主宰于腰。如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣。但左胸往后稍含，腰部稍稍左轉(zhuǎn)，力又足矣。此變化在胸。主宰在腰也。形于手指者，渾身松靈，剛堅之勁，在于手指。則如純鋼松軟之條。上有鐵錘，向前一彈，所向披靡。無法御之。學者細心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。手法特別者，不在此禁。

　　（十五）人乃動物，具有靈感。譬如我以拳擊一人。彼當以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包。垂懸不動，拳擊之后，當前后鼓蕩。然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應也。人則不然，一拳擊去，對方能抗能空，變化無定。須先求靈感，如何求靈感，讀者應在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動，已不動，彼微動，已先動。須在似動未動之時，意未起形未動之間，爭此先著，所向披靡矣。

　　（十六）或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學太極拳，一身笨力，全體緊張。既學太極拳，全體松軟，筋暢氣通。務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓印Ｎ羧酥^笨力稱之曰：膂力。其力在肩膂之間也。不能主宰于腰形于手指也。故笨力為本錢，松軟是用法，得用其法，小本錢可做大事業(yè)。不得其法，本錢雖大，事業(yè)無成也。故得太極拳真理以后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也。不必禁忌。但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。

　　（十七）道經(jīng)云：一陰一陽謂之道。太極即陰陽也，在此原子時代，何物非陰陽，故行功論有云：偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重，陰陽不勻也。故讀者于舉手投足，務須注意一陰一陽。

　　（十八）太極文武解，文武二字，文以養(yǎng)身武以御敵。

　　（十九）以上寫出各條，均經(jīng)驗也。于是論也，真實功夫，尚須在十三式中求之。功夫純?nèi)唬缘玫眯膽种睢＞毠r最好少求理論，多做功夫。余曾曰：功夫昔人好，理論今人好。實理論一多，功夫不專，進境反少矣。拳術(shù)界中人多講義氣，學者當尊師重道。厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導。此雖世俗之理，但中國人情如此，不可不注意。愛學真功夫者，更當注意也。

　　（二十）孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也。水之潤下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也。然火遇風可吹之使下。水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不調(diào)。人知禮義，見義勇為，此乃易后天之性返先天也。人未練拳時，百脈滯塞，筋緊縮而短。故力聚于肩膂。既練之后，百脈暢通。筋長力舒。由肩而臂，由臂而腕。由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉(zhuǎn)人先天。如得先天本能，則神妙不可思議。學者得此動后，當知余言之非謬也。