人在道中，而不知其存在，就如同魚(yú)在水中，不知水的存在，但我們也如同魚(yú)離不開(kāi)水一般，無(wú)法脫離道而存在。許多人參悟一世，或許只得其百分之一的精髓，而我們，卻可在諸子百家的典籍里，知道、明道、得道、守道。

　　孔子——為人之道

　　1、享不了洪福就享清福。

　　窮不失義，達不離道。一個(gè)人如果實(shí)現了俗世理想，成為達官顯貴，那么自然可以享洪福；如果沒(méi)有實(shí)現俗世理想，那么也要安心享受清福。沒(méi)有人能同時(shí)既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂(lè )趣。

　　2、可以讓人幫你買(mǎi)鞋，不可讓人代你走路。

　　君子求諸己，小人求諸人。每個(gè)人都需要別人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。別人的腳步注定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生于天地之間，自立自強才是人生最重要的課題。

　　3、變通，是人生的萬(wàn)向輪。

　　“兵地常勢，水無(wú)常形”，我們在處理各種事物時(shí)都要能夠做到隨機應變，因勢利導，不墨守成規，不拘泥于一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達到變則通，通則靈，靈則達，達則成的理想效果。

　　4、不要做自己心靈的綁票者。

　　我們的一切煩惱都源于欲望，因為欲望是無(wú)限的，而能得到滿(mǎn)足的欲望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的秘訣是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔綁架的心靈。

　　5、欲成大事恰恰要看淡得失。

　　君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會(huì )增強承受能力，提高我們的道德修養。不會(huì )因為外在的干擾而迷失自己。

　　6、做事要有分寸感。

　　一個(gè)有分寸感的人，就是一個(gè)做事得體、說(shuō)話(huà)微妙，言行進(jìn)退有度的人，在剛柔張弛之間透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會(huì )走得順風(fēng)順水。

　　處高，處低，居安，居危，孔子都能告訴你，怎樣真正為人。

　　老子——處世之道

　　老子認為天之道也即是人之法，自然法則也應是人的行為規范，應把對自然法則的認識上升到了人類(lèi)行為價(jià)值的高度。人類(lèi)應“放德而行，循道而趨”，“順物自然，而無(wú)容私焉”。而圣人最顯著(zhù)的品格，就是對自然萬(wàn)物與人類(lèi)社會(huì )基本規律的掌握與運用，將自己的行為與天地萬(wàn)物的運行規律融為一體。把握自然界和人類(lèi)社會(huì )的這一總法則，用于修身處事，齊家治國平天下。

　　1、寬厚仁慈是安心立命之本

　　老子認為，天慈萬(wàn)物，道是"善利萬(wàn)物而不爭"，人也應該效法天道"執左卷而不責于人"。寬厚仁慈，既是愛(ài)人，又是愛(ài)己，這可謂是安心立命之本。

　　2、清心寡欲是修身養性之要

　　不貪欲，則甘于恬淡而不奢侈，不因貪欲充塞其中以欲亂情，故而內心清靜，以至能順應本性以行天道，則能盡自然之理，以應萬(wàn)變而依然能平安如故。老子說(shuō)：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”抱樸無(wú)為，不以物累其真，不以欲害其神，不必成毀系于心，榮辱勞其神，從而達到哀樂(lè )不能入，以理化情的逍遙境界。

　　3、謙虛柔和是立身處事之則

　　為人處事一定要謙虛謹慎，戒驕戒躁，柔順自然，持中和之道，無(wú)過(guò)無(wú)不及。虛則明道，柔能克剛，不盈則弊不新成。謙虛柔和可謂是老子教導我們的立身處事之則。

　　莊子——養性之道

　　他順應自然，追求絕對的自由。身安，不如心安;屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身;以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂(lè )，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次;做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì )平和心，喜樂(lè )心，慈悲心。

　　1、順應自然

　　鮑鵬山曾這樣評價(jià)莊子說(shuō)：“有大著(zhù)作、大人格、且以大背影遮擋后世的，就只有這位表情古怪的冷嘲大家——莊周先生了。當別人在都市中熱鬧得沸反盈天、爭執得不可開(kāi)交時(shí)，他獨自遠遠的站在野外冷笑，而當有人注意他時(shí)，他又背過(guò)身去，直走到江湖的迷茫中去了，讓我們只有對著(zhù)他消逝的方向發(fā)呆。他的著(zhù)作中卻是令人心脾開(kāi)張的新世界，一派自然的天籟。”

　　2、崇尚自由

　　他所追求的僅僅是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的“游”，而人生的最高境界，莫過(guò)于拋開(kāi)外物，翱翔于屬于自己那一片天地，盡情的“游”。莊子追求的不是僅僅為了蠅頭小利而落得“心為形役”，而是追求高境界的“放浪形骸之外”。

　　而莊子所說(shuō)的自由，不是無(wú)道德約束的任意的胡作非為，而是在“道”的基礎上的一種灑脫的人生觀(guān)。身心不為外部的事物所奴役，靈魂脫開(kāi)自己的肉體便純凈簡(jiǎn)單。

　　3、堅持人的本性

　　莊子認為：人的心要自然，不要有很多外在的羈絆和刻意的錘煉。

　　而違反人的本性的一面是禁錮人的個(gè)性，束縛人的本性。但無(wú)論在現代社會(huì )還是封建社會(huì )都有束縛人身心發(fā)展的例子，而可悲的是，這些例子還不勝枚舉。

　　4、抵制貪欲、淡泊名利

　　鮑鵬山在他的《寂寞圣哲》中對莊子的這種超脫的行為評價(jià)到：他的這種心境實(shí)在是人類(lèi)心靈的花朵永遠在鄉村野外幽芳獨放，一塵不染，誘引著(zhù)厭倦城市生活的人們。