我們人體有任督二脈。前面的脈就是任脈，“任”就是生孩子的“妊”的意思，督脈就是總督陽(yáng)脈，任脈是總任所有陰脈，這是兩條非常重要的氣脈。相比較而言，督脈不好打通，任脈好打通，尤其是女人容易打通。那么通的方法是什么？就是收頷藏額，而且脖子不能僵，輕輕地、一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)，好像夾著(zhù)一個(gè)乒乓球在脖子下；有這個(gè)動(dòng)作以后，你就有一種似尿非尿的感覺(jué)，這就是任脈打通了。

　　人身任督二脈，為精氣之源。督脈起于小腹，貫脊而上行，又絡(luò )腦自脊而下。腦為髓海，命門(mén)為精海，實(shí)皆督脈司之。——《莊子集釋》

　　腦后這個(gè)位置叫玉枕，是最難通的關(guān)。修道的人知道，人背后有三關(guān)：尾閭、夾脊、玉枕。尾閭是最好通的，所以形容它為鹿車(chē)，跑得快；形容夾脊為羊車(chē)，比較慢，比鹿車(chē)慢一點(diǎn)；最難通過(guò)的就是玉枕關(guān)，就是這個(gè)地方，這里面是延髓，非常狹窄，不容易通過(guò)，于是古人就叫它“牛車(chē)”，意思是最慢、最難、最負重。

　　《六祖壇經(jīng)》里面，六祖說(shuō)“常馭白牛車(chē)”，什么叫“常馭白牛車(chē)”呢？因為玉枕竅不容易通過(guò)，所以修道人在沒(méi)有通過(guò)督脈，過(guò)不去的時(shí)候，就想象有一條帶子繃在腦門(mén)上，拉著(zhù)一輛牛車(chē)爬坡，這一爬坡，玉枕竅就通了，這就是竅門(mén)。為什么叫白牛車(chē)，黑牛車(chē)不行嗎？白指的是西方庚辛金，在正統道家來(lái)看，人體的背后就叫西方，五行屬金．人體正面五行屬木，所以通玉枕是從后面用帶子拉著(zhù)牛車(chē)爬坡，所以修到這里的人，往前一感覺(jué)，往前一拉，牛車(chē)就上去了，所以叫“常馭白牛車(chē)”，這是通關(guān)通玉枕的，這也是竅門(mén)。而后修道的人就出現“神光”了，它的奧妙是你打開(kāi)了玉枕竅，所以要收頷藏額，后腦平了，玉枕也就開(kāi)通了。四面放光的感覺(jué)，很妙。

　　玉枕者，玉者貴重也，枕者枕骨也。仰臥著(zhù)枕，腦后之骨要保重，甚于執玉，故名玉枕。——《甲乙經(jīng)》

　　大家都知道《西游記》，而修道的人應當讀《西游原旨》，這是王重陽(yáng)“全真七子”中的邱長(cháng)春邱真人寫(xiě)的。里面講到，觀(guān)世音菩薩給了唐三藏三個(gè)緊箍咒。那么菩薩為什么給他緊箍咒呢？是怕孫悟空搗亂。孫悟空是什么？孫悟空是“心猿”，就是道家講的眼、耳、鼻、舌、身、意這“六識”里邊的“意”，就是人的胡思亂想，所以孫悟空一個(gè)跟頭就到西天了，我們一想去哪里就到哪里了，一想月球就登月了。

　　人的第六識沒(méi)有修成正果的時(shí)候，就是胡思亂想。人胡思亂想的主要內容是什么呢？大部分時(shí)間不過(guò)是個(gè)“性”，性欲的性。所以“心猿”孫悟空手里拿著(zhù)個(gè)金箍棒，金箍棒是什么？原先叫“定海神針”。這枚針平時(shí)藏于海底，定住“東海”，一旦被孫悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它軟就軟，這都什么意思啊？男人的男根，平時(shí)縮在下陰（下陰也叫“海底”啊，這是海的“底”，前后聯(lián)系，其實(shí)就是“東海的底”），這“神針”在東海的底定住東海，可不就是“定海神針”嗎！為什么定住“東海”而不是“西海”？因為太陽(yáng)東升，東方主生氣，生生不已，所以此“東海”又叫“氣海”，儲存“生氣”的海嘛，就這么簡(jiǎn)單。然后孫悟空來(lái)了，人開(kāi)始胡思亂想了，一想就想到性，于是“神針”就成“如意金箍棒”了；“如意”是大小軟硬變化多端，“金箍”不過(guò)就是一圈皮箍著(zhù)。那么孫悟空不用它的時(shí)候怎么辦？道書(shū)《西游原旨》說(shuō)是“藏在耳朵里”了，腎開(kāi)竅于耳，不過(guò)就是放到腎竅里。

　　《西游記》者，元初龍門(mén)教祖長(cháng)春邱真君之所著(zhù)也。其書(shū)闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語(yǔ)常言中暗藏天機，戲諫笑談處顯露心法。

　　古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆從身體力行處寫(xiě)來(lái)；一辭一意，俱在真履實(shí)踐中發(fā)出。其造化樞紐、修養竅妙無(wú)不詳明且備，可謂拔天根而鉆鬼窟，開(kāi)生門(mén)戶(hù)而閉死門(mén)戶(hù)，實(shí)還元返本之源流，歸根復命之階梯。悟之者，在偏即可成圣，在釋即可成佛．在道即可成仙，不待走十萬(wàn)八千之路而三藏真經(jīng)可取，不必遭八十一難之苦而一斤斗云可過(guò)，不必用降妖除怪之法而一金箍棒可畢。——《西游原旨·劉一明序》

　　我們現在明白了，長(cháng)春真人邱處機寫(xiě)的《西游原旨》其實(shí)全是寫(xiě)怎么修道的，但沒(méi)有人給你們講明白，你們只好當神怪小說(shuō)看；即使講明了，你們又“哈哈哈”——“下士聞道，大笑之”。

　　那么人的意識，心猿孫悟空總往“性欲”這里跑，總要玩耍金箍棒，怎么辦呢？觀(guān)世音菩薩通過(guò)唐僧給他戴了一個(gè)緊箍咒。這什么意思呢？就是這條箍子在頭上這么一緊，人是不是有頭皮一張、兩眉展開(kāi)的感覺(jué)？如果這條緊箍咒越來(lái)越緊，人的頭皮越來(lái)越張開(kāi)，就能克服修道人的胡思亂想，這個(gè)就是修道的一個(gè)秘訣，就叫“展慧中”——慧中一展，胡思亂想就停住了，這就是奧妙，這就是降伏胡思亂想的辦法。修道的時(shí)候胡思亂想怎么辦？不要緊，抬頭皮把頭皮張開(kāi)，別使勁，微微的，然后眉開(kāi)嘴笑，展開(kāi)“慧中”，一展開(kāi)慧中，你的胡思亂想就斷了。

　　前面我們講過(guò)收頷藏頷開(kāi)玉枕竅，也就是開(kāi)神竅。這個(gè)辦法是開(kāi)上丹田竅，也叫開(kāi)意竅，也叫“展慧中”，也就是展眉開(kāi)顏，一展慧中，就把上丹田竅打開(kāi)了；“展慧中”，眉開(kāi)了，嘴自然是笑口常開(kāi)。很多神像是面帶慈樣的，如果深像閉緊了嘴可就不是面帶慈樣了，所以修行人嘴不能緊閉，嘴要微張——除非你在“升陽(yáng)火采藥”的時(shí)候，要緊閉。嘴微張，牙輕扣，舌要卷，聽(tīng)耳韻；耳朵叫“聽(tīng)耳韻”，實(shí)際上就是返聽(tīng)，好像在聽(tīng)耳內的韻律。

　　在長(cháng)春真人邱處機寫(xiě)的《西游原旨》里，觀(guān)世音菩薩當時(shí)送給唐三藏三個(gè)緊箍咒，不是一個(gè)，但是《西游記》為了簡(jiǎn)化它，就只剩一個(gè)緊箍咒了。那么修道的人，這三個(gè)緊箍咒的用處在哪兒？第一個(gè)是“展慧中”，第二個(gè)是“展肩膀”，第三個(gè)緊箍咒用在胯上。

　　所以修煉的時(shí)候，修道人的身體就形成這樣一個(gè)形狀，背張開(kāi)來(lái)像弓，這是弦；我們平時(shí)的脊背中間有條溝，這么一戴緊箍咒，這么一合手，背是平的，夾脊竅也就開(kāi)了。肩戴緊箍咒，展開(kāi)夾脊竅，感覺(jué)自己的背寬了，背圓了，背張開(kāi)了。修煉的時(shí)候，一頷首，玉枕接通；夾脊也要通啊，氣才能通過(guò)，否則它過(guò)不去啊。

　　這是肩一支。實(shí)際上還有胯一支，也得戴緊箍咒，這叫“斂臀”。這是第三個(gè)緊箍咒，帶胯、上斂臀、挽胯，以后我細講的時(shí)候告訴大家怎么修。

　　如何打通中脈

　　我們再研究一下頂竅怎么開(kāi)。張三豐祖師講過(guò)，開(kāi)頂竅叫“全身輕利頂頭懸”，它還有一個(gè)名字叫“虛靈頂勁”。其實(shí)做起來(lái)容易極了，就是收下巴，頭輕輕往上頂，一頂以后，氣沉丹田，氣就下來(lái)了；氣下來(lái)以后，你的手都麻，全身舒服極了，所以叫“全身輕利頂頭懸”，就那么簡(jiǎn)單。太極拳里講“虛靈頂勁”，打太極拳頭要頂起來(lái)，可不能用力，不能僵硬，這么一頂，你的頂竅（陽(yáng)竅）就開(kāi)了。功夫高了以后，大家將來(lái)頂竅是出神的（出神就是出現身外身）。道家叫出“身外身”，它是從哪兒出？從頂竅出。

　　九載功圓，則無(wú)為之性自圓，無(wú)形之神自妙。神妙則變化無(wú)窮，隱顯莫測。性圓則慧照十方，靈通無(wú)破。故能分身百億，應顯十方，而其至真之體，處于至靜之域，闐然而未嘗有作者。此其神性形命，俱與道合真矣。——《悟真直指詳說(shuō)三乘秘要》

　　那么頂竅在哪兒呢？很多人都說(shuō)就是百會(huì )穴。百會(huì )穴是兩耳間，耳尖向上頭上中間的一點(diǎn)，但頂竅并不是百會(huì )穴。它是哪兒呢？它是百會(huì )穴前那一點(diǎn)，再往前就是囟門(mén)，就是小孩子軟塌塌的囟門(mén)，頂竅在兩者的中間。練功的人，他這個(gè)頂竅（陽(yáng)竅、靈竅）是軟的，因為它可以出靈的，摸上去是軟的，只有修道開(kāi)了頂竅的人才會(huì )有，是這么一個(gè)道理。

　　那么陰竅怎么開(kāi)啊？簡(jiǎn)單，“松密處”——放松你的二陰；其實(shí)你腰一直，自然就“松密處”了。

　　我們道家修煉，在“無(wú)為法”階段之前，“開(kāi)三丹通三關(guān)”，開(kāi)上、中、下三個(gè)丹田竅，然后“打通三關(guān)”——就是通玉枕、夾脊和尾閭三個(gè)竅。到了“無(wú)為法”的高級階段，就是開(kāi)頂竅、陰竅、意竅和總竅。陰竅在肛門(mén)前口，它有很多名字，也叫虛竅，也叫會(huì )陰竅，也叫“牝門(mén)”。然后開(kāi)頂竅，也叫靈竅；然后開(kāi)意竅，就是通過(guò)展慧中開(kāi)的兩眼兩眉間的竅——這三個(gè)竅開(kāi)了以后，就叫“神意相會(huì )沖泥丸”。總竅在間腦那兒，相當于松果體，也叫泥丸宮，會(huì )有一種神意出現，這就叫“真氣”。真氣是這么出現的，一般人看武俠小說(shuō)，以為任督二脈一通，然后真氣就怎么怎么著(zhù)，其實(shí)小說(shuō)家不知道真氣怎么來(lái)的。

　　《悟真》云：“竹破須半竹補宜，抱雞當用卵為之。萬(wàn)般非類(lèi)徒勞力，爭似真鉛合圣機。”真鉛即先天真一之氣也。觀(guān)此一切，認凡藥為仙藥者可以悟矣！——《象言破疑》

　　那么在“神意相會(huì )沖泥丸”之后，得真氣了，然后是“真氣歸中”——這里邊有個(gè)“玄關(guān)一竅”的奧妙。就是開(kāi)這三個(gè)竅，頭一頂，一收頷，展慧中。

　　神意相會(huì )，真氣歸中”（歸到中脈），這時(shí)候，你就不要管它，在無(wú)為的狀態(tài)里讓它自動(dòng)運行。那么人的中脈，前有任脈，后有督脈，中脈也有九個(gè)竅，這九個(gè)竅在無(wú)為的狀態(tài)里，它自己會(huì )把真氣停在某個(gè)位置上，這個(gè)位置就是“玄關(guān)一竅”。

　　不識陽(yáng)精及主賓，知他那個(gè)是疏親。房中空閉尾閭穴，誤釘閻浮多少人。

　　緣督子曰：“一點(diǎn)陽(yáng)精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關(guān)一竅。”所謂陽(yáng)精者，以其至陽(yáng)至精，而無(wú)一毫陰濁之氣也。即本來(lái)剛健中正純粹之精，藏之則為真空，發(fā)之則為妙有，所謂秉彝之良心，又謂道心，非后天至陰至濁之精可比。夫陽(yáng)精在人身中，主宰造化，卻除諸邪，古人名之曰真一之精，又曰真一之氣，其實(shí)皆道心陽(yáng)精之一物耳。

　　陽(yáng)精者，先天地所生，為主；陰精者，后天地所生，為賓。主者與我相親，賓者與我相疏。錯認陰精為陽(yáng)精，行房中御女之術(shù)，閉尾閭，勒陰精，妄想結丹，焉能成之！陽(yáng)精雖是房中得之，而非房屋之房，乃是一身之房，如仙翁所謂“家家有”、“家園種”同一寓意，豈得認為房屋之房乎？——《悟真直指》

　　中脈上有九個(gè)竅，一般的道書(shū)上都不告訴你。這九個(gè)竅就是最上邊有頂竅（靈竅），人的間腦里面有“泥丸”（總竅），泥丸下面有懸膺，下面是十蘭重樓，然后是絳宮，然后是黃庭，黃庭下面是炁穴，下面是玄關(guān)，最下面是陰竅，也就是海底。陰竅和炁穴之間往往是“玄關(guān)”，炁穴跟任脈的氣海相對；玄關(guān)的位置是自動(dòng)出現的，你不要管它，等它自己來(lái)，你就知道了。這條線(xiàn)，上為頂竅，下為海底，是道家的中脈，道書(shū)丹書(shū)上一般叫“沖脈”；

　　真氣出現的奧妙，就是開(kāi)陰竅，開(kāi)頂竅，開(kāi)意竅，然后“神意相會(huì )，真氣歸中”。有些人的真氣會(huì )自動(dòng)走到炁穴，也有的就停在玄關(guān)。玄關(guān)，每個(gè)修道的人位置各有不同，玄關(guān)一竅怎么找？怎么知道你的玄關(guān)一竅在哪里？幾乎所有的丹書(shū)都不會(huì )告訴你玄關(guān)一竅的奧妙。

　　怎么找到玄關(guān)一竅呢？你要先用“定海神針”意守海底，先守肛門(mén)前口的陰竅，守在這兒，這兒肌肉就跳；跳了以后，大約三個(gè)月，這個(gè)氣就往上走，到了中脈的這個(gè)位置，它就不走了。這個(gè)位置大體上離肛門(mén)半尺以上，相當于關(guān)元穴的后位，每個(gè)人不太一樣，有的高有的低，這里就是玄關(guān)一竅了。它極其重要，以后采藥結丹了，結胎、脫胎、沐浴、得藥、煉丹全在這里。

　　歷史上，不少人傾家蕩產(chǎn)到處訪(fǎng)道，詢(xún)問(wèn)玄關(guān)一竅在哪兒。修金丹大道的人如果不知道玄關(guān)一竅，采藥以后就沒(méi)法修煉了。我們要知道，人身有大的經(jīng)脈二十四條，二十四條脈通了，你身體什么病都沒(méi)了。這二十四條脈是，十二正經(jīng)再加上奇經(jīng)八脈，這就二十條了；然后是人體中間的中脈，道書(shū)上叫“沖脈”，還有左右二脈（中脈的粗細相當于中指，兩邊的左右二脈的粗細相當于小指），這二脈起于左鼻孔、右鼻孔，然后跟中脈的下面會(huì )合，這個(gè)會(huì )合之地密宗稱(chēng)之為“生法官”，也就是我們修道的人說(shuō)的“玄關(guān)一竅”。

　　那么這總共是二十三條。還有一條昵？密宗里邊就叫“海螺脈”。

　　玄關(guān)一竅找到了，是最快樂(lè )的時(shí)候，也是最快意的地方——這個(gè)就是真氣的奧妙，有的人練了一輩子，也沒(méi)有出現真氣。方法非常簡(jiǎn)便：展慧中、松密處、收頷、頭輕頂，然后意氣神氣沖擊泥丸，真氣出現，然后真氣歸中，也就是進(jìn)入中脈，這都是自動(dòng)的，不要管它，這就是到了無(wú)為法階段了。

　　元關(guān)一竅少人知，恍惚杳冥含兩儀。順去流歸煩惱路，逆來(lái)便是圣賢基。——《象言破疑·破疑詩(shī)》

　　現在我已經(jīng)把修道里面三個(gè)最秘密的“訣”告訴大家了，一個(gè)叫做“玄關(guān)一竅”，包括如何找法；一個(gè)叫“飲刀圭”；還有一個(gè)“抽坎添離”，我不能在這兒講，只能個(gè)別的人練到一定程度我來(lái)告訴你。這是修煉里最保密的三個(gè)，因為提早說(shuō)了，會(huì )心生追求，必須保密，到時(shí)候我會(huì )單獨告訴你。沒(méi)有一本書(shū)這么明確地告訴大家，丹書(shū)上只是這么說(shuō)：玄關(guān)一竅就是玄牝之門(mén)。什么叫玄牝之門(mén)呢？就是機去則隱，機至則現。什么叫機呢？又說(shuō)天機不可泄漏。什么叫天機不可泄漏？天機者，腎氣也，腎氣就是性氣，不可泄漏。這一圈下來(lái)，再聰明的人都暈了。現在的人只知道個(gè)“天機不可泄漏”了。

　　現在你們知道了，不要哈哈笑，也不要罵！要真正修道，修大道，不是我保密不漏天機給你們啊。

　　須要不先不后，不將不迎，不可太過(guò)，不可不及，坎來(lái)則離受之，彼到而我待之，陽(yáng)復以陰接之，大要不失其時(shí)，不錯其機。故曰：“食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機，萬(wàn)化安。”食其時(shí)者，趁時(shí)而吞服先天之氣也，動(dòng)其機者，隨機而扭轉生殺之柄也。

　　食時(shí)則后天之氣化，百孩皆理，可以全形；動(dòng)機則先天之氣復，萬(wàn)化俱安，可以延年。時(shí)也，機也，難言也。要知此時(shí)即天時(shí)，此機即天機，茍非深明造化、洞達陰陽(yáng)者，烏能知之。噫！八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時(shí)。若到一陽(yáng)才起處．便宜進(jìn)火莫延遲。——《陰符經(jīng)注》

　　1什么叫展慧中，如何展慧中

　　這個(gè)是要你打開(kāi)意竅的方法，就是展慧中。什么叫展慧中？比如我們高興的時(shí)候，就眉開(kāi)眼笑；如果你一天到晚眉開(kāi)眼笑，就長(cháng)不出煩惱紋——就是這樣，如果你經(jīng)常心情開(kāi)朗，眉心就展開(kāi)了，你的這個(gè)竅就開(kāi)了，這叫展慧中，就是展開(kāi)意竅的意思。

　　為了讓你更進(jìn)一步理解，邱處機在《西游原旨》里形容觀(guān)音菩薩給了唐三藏一個(gè)緊箍咒，唐僧于是就給孫悟空戴在頭上，他一調皮呢，就念咒，這緊箍咒就會(huì )收緊，就能降伏雜念，孫悟空就不敢胡思亂想了。你想，這個(gè)緊箍咒這么一收緊，是不是眉頭就不由自主地展開(kāi)了？立刻把那些胡思亂想鎮住了，這就是展慧中。嘴呢，你就笑，要笑口常開(kāi)，你才能開(kāi)心，對不對？面上要和善，你老愁眉苦臉的，你就煩惱多多，纏在里面就不容易開(kāi)這個(gè)竅了，人會(huì )變得陰冷、死板、固執，一點(diǎn)都不可親，還覺(jué)得自己楚楚可憐，但不是我見(jiàn)猶憐，而是人見(jiàn)人煩，這個(gè)就不好了。

　　凡人輪回生死不停，只為有心。得山云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一氣不生，則脫生死。——《水云集》

　　這里的心即是種種雜念妄想，若能降伏胡思亂想，則成道可期。

　　展慧中，就是展開(kāi)眉頭。氣開(kāi)了，眉展了，舒心了，嘴笑了，開(kāi)心了，這就是開(kāi)這個(gè)意竅的秘訣。這個(gè)意竅，對我們在群體中活動(dòng)，尤其重要。

　　這個(gè)竅呢，叫出死入生——注意，不是出生入死，人的意念，是從這里出入，也就是說(shuō)發(fā)射和接受的；人的情感也是從這里發(fā)出的，人的七情六欲等，就是從這里進(jìn)進(jìn)出出，所以你才能“通感”，很直接地感受到別人的情緒，也能讓別人感受得到你的情緒。所以，我們在群體中，要進(jìn)出開(kāi)心的、快樂(lè )的信息，大家也歡迎你，你也就開(kāi)心了；如果不是這樣，不是展慧中，而是皺眉頭，這個(gè)樣子的自哀自憐，雖然看上去美得像林黛玉，其實(shí)是相當愚蠢，因為誰(shuí)都怕這么一個(gè)提也提不起來(lái)的人，真正無(wú)可救藥，也就沒(méi)人理這個(gè)人了。

　　所以為什么叫慧中，就是智慧的中庸之道，要讓情緒“引而不發(fā)謂之和，發(fā)而皆中謂之節”，要“和”、要“節”，就是要恰恰好，符合中庸之道，這才是聰明人；相反自我可憐得沒(méi)完沒(méi)了，不僅不美，還丑得要死，似乎智商都有問(wèn)題了，沒(méi)有智慧。所以古人將此精確地稱(chēng)為“展慧中”。

　　出生入死，生之徒（途）有三，死之徒（途）有三，人之生，動(dòng)之死地亦有三。——《道德經(jīng)》

　　老子這段話(huà)說(shuō)明人類(lèi)的生命非常有限，并且時(shí)常處于危險的狀態(tài)。

　　2身體放松還有其他的訣竅嗎

　　可以吐氣放松。輕輕地緩慢地吐氣，但不要長(cháng)時(shí)間地吐氣，吐久了會(huì )很累的；吐的時(shí)候可以有聲音，也可以沒(méi)聲音。

　　還有一種方法是觀(guān)想全身像蓬松的軟面包，又有點(diǎn)像喝醉酒，又有點(diǎn)好像傻掉的感覺(jué)，如醉如癡——注意千萬(wàn)別拿勁，別弄得身上繃得緊緊的，繃著(zhù)勁的身體不會(huì )放松。但也不要落入困的狀態(tài)，否則就會(huì )很想睡覺(jué)；保持放松，但也要保持一顆清明的心，不要變成昏昏沉沉的，有所定，也有所覺(jué)。

　　好，大家試一下。身體放松，嘴巴放松，舌頭不碰到牙齒，上牙床和下牙床分開(kāi)，開(kāi)始吸氣，不要緊張，自然地吸氣，不要想著(zhù)吸，也不要想著(zhù)呼。寧肯少呼，寧肯慢呼，不要太用力，身體松弛，呼得自然一點(diǎn)；呼的時(shí)候，身體可能會(huì )發(fā)脹，腳心有感覺(jué)，腳心中央的穴位好像有氣串來(lái)串去，有的時(shí)候好像腳心在“嘬”氣。

　　累了可以停一停，不呼不吸，可以張嘴放松，口水太多就整個(gè)咽下去；鼻子有病的人，會(huì )流鼻涕；有的人會(huì )打哈欠，不用理會(huì )這些情況。老年人坐不住的，可以墊個(gè)墊子靠著(zhù)墻練，可以靠著(zhù)直背的椅子練，但是背一定要直，不能躺著(zhù)練。

　　3在打坐過(guò)程中出現的情況，應該如何對待？如何守下丹田？

　　打坐當中會(huì )出現很多種情況，比如腿疼啦，鼻子癢啦，腰痛啦，一句話(huà)，再難受都要忍！第一次坐下來(lái)，要忍，以后才能坐下來(lái)；腰要挺直，彎了馬上要挺直，背痛要扛過(guò)去；流鼻涕，不能擦鼻子，擦了以后，手會(huì )痛；腿盤(pán)久了也會(huì )疼，麻脹、酸痛，一定要忍過(guò)去；身上癢、流眼淚，都不要用手去碰。

　　守下丹田的方法是：降陰后，手護著(zhù)下丹田位置，前后、左右、上下斜著(zhù)轉，用心念守這一動(dòng)；要慢，不要用力，孩子似的輕輕呼氣，如果死死?