我理解的成熟

　　成熟是什么？果子成熟了會(huì )落地，人成熟了呢？

　　成熟分兩種，生理上和心理上。前者是件水到渠成的事，而心智的成長(cháng)則需要自己日復一日的培養。成熟是人格的溫度，給人的往往是一種感覺(jué)。

　　對成熟的定義是無(wú)法脫離文化語(yǔ)境的。語(yǔ)言是內心世界的磚瓦草木，人格是由文化塑造的。有人說(shuō)中國人的頭腦是一枚明鏡，映進(jìn)紅的就是紅，映進(jìn)白的就是白，一點(diǎn)變化也沒(méi)有，政治使得整個(gè)社會(huì )變成一個(gè)規則簡(jiǎn)單的競技場(chǎng)，群體的自尊心薄弱，只有在一個(gè)規則中脫穎而出的人才能受到贊揚。中國人喜歡少年老成，傳統文化中成熟的人格脫不了對仁義禮智信這種圣賢人格的崇拜，最后所有人千篇一面，強大的道德權威壓在頭上，誰(shuí)那么勇敢如西方的尼采敢說(shuō)：上帝已死，每個(gè)人都可以做超人。

　　沒(méi)有選擇的人也許是幸福的，但同時(shí)也是可悲的，因為他連探索自己的機會(huì )都不曾有，更不要說(shuō)實(shí)現自我人格的成熟了。沒(méi)有足夠的勇氣做到與眾不同，最后對敢于特立獨行的人施以壓制，束縛，指責與捆綁，泄露出心底深處變態(tài)的嫉妒與恐懼。很多時(shí)候，一個(gè)選擇要用一生去印證。無(wú)論是被迫還是自愿，背叛曾經(jīng)的選擇，就是背叛自己，否定自己。一種文化就是用這種方式來(lái)統治自己的臣民。

　　成熟的人格不會(huì )預設一套標準。因為誰(shuí)都可以有自己的成熟標準。有人認為“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫看天邊云卷云舒”是成熟；成熟就要穩重就要泰山崩于前而面不改色；是我的我不爭也不會(huì )走，不是我的我爭取也沒(méi)有用，修煉出一副超脫和淡然。有人偏說(shuō)，為什么要波瀾不驚，為什么要云淡風(fēng)輕，為什么要無(wú)欲則剛，無(wú)動(dòng)于衷的人生多無(wú)趣，我絕望，我悲戚，我放浪形骸，我引吭高歌，我喜歡就竭盡全力去爭取，求不到也不惋惜。性情中人和得道高僧做到極致都是人間至美風(fēng)景。

　　所以我不討論成熟，我只想說(shuō)健康。

　　自從心理學(xué)創(chuàng )科以來(lái)，不少心理學(xué)家都關(guān)注健康人格的問(wèn)題，精神分析學(xué)派的學(xué)者通過(guò)對變態(tài)人格的分析，提出了不少關(guān)于健康人格的真知灼見(jiàn)。比如，弗洛伊德認為，變態(tài)人格在于自我不能有效地應對人格內部的各種沖突，從而導致人格的分裂。人格健康的關(guān)鍵因素是自我，具有強大而充滿(mǎn)理性的自我才能平衡協(xié)調本我與超我的對立、本我與現實(shí)的矛盾，實(shí)現人格的和諧統一。

　　以健康人為研究對象的人本主義學(xué)者，他們假設雖然我們會(huì )受到無(wú)意識的趨勢，對某些事件作出自動(dòng)化反應，但人應該對其行為負主要責任。羅杰斯說(shuō)：“好的人生，是一種過(guò)程，而不是一種狀態(tài)，它是一個(gè)方向，而不是一個(gè)終點(diǎn)。”人的本性就是要努力做到因滿(mǎn)足個(gè)人生活而保持樂(lè )觀(guān)態(tài)度。達到這一目標的人就是心理健全的人。

　　米蘭昆德拉在《玩笑》中有一句話(huà)“受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進(jìn)天堂的大門(mén)，但當大門(mén)在深厚砰然關(guān)上時(shí)，他們都發(fā)現自己是在地獄里。”很多人都生活在別處，誤以為實(shí)現某個(gè)目標或者達到某個(gè)地方就能找到內心的烏托邦。

　　“我們帶著(zhù)鎖鏈離去，就不會(huì )有完全的自由，我們依然回收眺望拋下的東西，心中就會(huì )念念不忘。”（蒙田）

　　心理健全的人坦誠的對待自己的經(jīng)驗，與其陷入常規的生活模式，無(wú)意識的去選擇，他們更愿意投身于生活，心理健全的人活在當下的每時(shí)每刻，他們的目的是體驗生活，而不僅僅是過(guò)日子。

　　馬斯洛還指出了實(shí)現健康自我的8條途徑：

　　1.無(wú)我的體驗生活，全身心的投入工作；

　　2.做出成長(cháng)的選擇而不是退縮的選擇；

　　3.肯定自我、顯露自我；

　　4.坦誠和承擔責任；

　　5.聽(tīng)從自己的志趣和愛(ài)好；

　　6.志向高遠，但要從小做起，要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準備階段；

　　7.感受高峰體驗，即自我實(shí)現的短暫片刻；

　　8.發(fā)現自己的先天本性，使之不斷成長(cháng)。

　　特質(zhì)理論則關(guān)注健康積極人格所具備的個(gè)性品質(zhì)，比如智慧、勇氣、仁慈、正義、節制、超越，這六種廣義上的美德和歷史上通過(guò)研究得出的、普遍存在的美德是一致的。對任何個(gè)體來(lái)說(shuō)，要塑造良好的人格，上述6種美德都必須在自己的價(jià)值觀(guān)中體現出來(lái)。

　　缺了內核的蘋(píng)果依舊可以成熟，甚至外面看上去與正常的蘋(píng)果無(wú)異。成熟只是走向衰老的一個(gè)階段，而健康的靈魂則可以永遠年輕。物理生命以死亡為終點(diǎn)，而心靈的生命以讓別人代替自己思考為結束。除了相信自己的感覺(jué)之外，我們別無(wú)選擇。除了放牧自己。對著(zhù)自己招兵買(mǎi)馬以外，我想不到還有什么能讓我的內心獲得帶著(zhù)力度的平靜。我很喜歡楊絳在《隱身衣》里的一句話(huà)：是蘿卜就做一顆水多肉脆的好蘿卜，是白菜就做一顆瓷瓷實(shí)實(shí)的包心好白菜。現實(shí)的確設置了種種障礙，有時(shí)候因缺乏勇氣或者見(jiàn)識使我們夸大了環(huán)境的不自由。

　　最后，再摘抄伍爾夫的一段話(huà)來(lái)結尾吧：

　　……一旦一個(gè)人有了自我認識，也就有了獨立人格，也就不再渾渾噩噩、虛度年華了。換言之，他一生都會(huì )有一種適度的充實(shí)感和幸福感。我覺(jué)得，世上只有這種人才真正的生活；至于其他人，我認為他們只是做了一輩子習俗的奴隸而已——他們的生命、他們的靈魂，全部像幻影一樣似有實(shí)無(wú)。因為他們習慣于隨波逐流、遇事總無(wú)主見(jiàn)，人云亦云；他們的靈魂早已為怠惰，萎靡之氣所充塞，早已變得徒有其表，而實(shí)質(zhì)上是麻木不仁、冥頑不靈的。