一、悟靜

　　悟靜，就是要悟出“平心靜氣”。

　　1）思想上靜

　　練拳者要除去妄想，排除雜念，做到心中“一無(wú)所著(zhù)，一無(wú)所思”。這樣，就能做到意志集中，思想為一，心無(wú)二用。

　　2）環(huán)境上靜

　　鍛煉時(shí)，應堅持一早一晚，要事先選擇一個(gè)清靜的地方。地方清潔衛生，可免于疾病傳染；環(huán)境僻靜，可以脫離一切吵雜聲的干擾。這樣，才能清心寡欲，去掉輕浮、張狂之氣。

　　總之，我們要在“靜”字上下工夫。靜下來(lái)后，就可以專(zhuān)心思考，細心揣摩。對一招一勢的運行，轉換、虛實(shí)、開(kāi)合、纏繞等基本要領(lǐng)，才能逐步領(lǐng)悟，姿勢趨于正確，較快地納入太極拳的軌道。久后，自會(huì )達到“意之所向，全神貫注”之境。

　　二、悟意

　　悟意就是悟出以意引氣，以意引領(lǐng)動(dòng)作。這就是說(shuō)，太極拳的一招一勢，一舉一動(dòng)都是以意來(lái)引領(lǐng)的。什么是意？簡(jiǎn)單地說(shuō)，意就是心思，就是思想，就是大腦，就是腦神經(jīng)。大腦是全身神經(jīng)的樞紐，發(fā)號司令的指揮部，周身肌膚、骨節、五臟、六腑無(wú)不聽(tīng)命，所以說(shuō)，太極拳是在腦神經(jīng)意識的支配下而運動(dòng)的。

　　思想想到那里，手就運行到那里，心里怎樣想，四肢百骸就怎樣做，決不是憑著(zhù)力氣鼓著(zhù)手足在運行。用意則輕靈自如，用力則僵硬遲滯。拳論說(shuō)：“以心為主，而五官、百骸無(wú)不聽(tīng)命”。“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”和“意之所向，全神貫注”就是這個(gè)意思。

　　三、悟慢

　　悟慢就是悟出緩慢。一般學(xué)拳的人，往往在迫切要求學(xué)習的思想指導下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關(guān)系。俗語(yǔ)說(shuō)：“心急吃不了熱油糕”，“欲速則不達”，“慢工出細活”，確有它的道理。

　　1）學(xué)習進(jìn)度要慢

　　“冰凍三尺，非一日之寒”。不要想幾天、十幾天、或幾十天就學(xué)完學(xué)成一套。要樹(shù)立一個(gè)慢慢學(xué)、認真扎實(shí)學(xué)的思想。這就是說(shuō)，不學(xué)則已，學(xué)就要循序漸進(jìn)，老老實(shí)實(shí)地，一步一個(gè)腳印，一著(zhù)一勢地學(xué)。一招熟悉之后，再學(xué)下一招。決不可粗枝大葉，霧里看花，不求甚解，快速地學(xué)。學(xué)慢，對手足部位、定型、運行、上下承接、虛實(shí)轉換等基本要領(lǐng)就能看的多，聽(tīng)的多，煉的多，領(lǐng)會(huì )的地方也就多。學(xué)慢，既是反復熟悉、鞏固、加深理解的過(guò)程；也是反復鍛煉、認識、實(shí)踐、校正的過(guò)程。姿勢、動(dòng)作就會(huì )逐漸趨于正確，運行就會(huì )走上正規而經(jīng)久不易改變和遺忘。

　　學(xué)的快，手足錯亂，運行呆滯，對行氣，運轉更是茫然，天長(cháng)日久，姿勢謬誤，丑態(tài)百出，校正起來(lái)實(shí)在困難，常言：“寧教千遍，不改一招”，就是這個(gè)意思。學(xué)的雖慢，可是一遍過(guò)手，就能收到基本上趨于正確的定型效果，即令稍有差錯，校正起來(lái)也是輕而易舉的。如果學(xué)的快了，著(zhù)著(zhù)勢勢不夠真切，差錯橫生，校正起來(lái)，精力和時(shí)間不知耗費到如何程度！所以，學(xué)的慢，實(shí)際是快；學(xué)的快，實(shí)質(zhì)是慢，這就是二者的辯證關(guān)系。

　　2）動(dòng)作運行要慢

　　在鍛煉時(shí)，由始至終應該順從自然，慢慢地運行，不宜于快（但也不宜過(guò)慢），行成前后路數不清或上下不接現象。只有在緩慢運行中才能思想集中，全神貫注，精心去思考、揣摩運行規律，內勁轉換，腰脊園活等。當姿勢趨于正確、定型，運行納入規律后，相對慢而言，也是可以適當變決的。在快的運動(dòng)中，大小轉關(guān)必須認真，切不可馬虎從事，一帶而過(guò)，形成錯亂無(wú)章。快而后再慢下來(lái)，就這樣慢慢快快，快快慢慢，快慢相間的進(jìn)行鍛煉，但必須做到快而不亂，慢而不散。總而言之，學(xué)煉時(shí)，應持以“此在平居，去其欲速之心”。

　　四、悟真

　　悟真就是悟出真真切切的大道。在學(xué)習中，樹(shù)立一種一絲不茍的態(tài)度。一拳一勢要循規蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必須認真對待，決不可走馬觀(guān)花，輕率對之。鍛煉時(shí)，要細心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展，正確大方。這樣，就易于走上運行規律，經(jīng)久而不變形。

　　五、悟柔

　　悟柔就是悟出綿軟。拳論說(shuō)：“太極拳決不失綿軟”。又說(shuō)：“運勁的功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛”。柔并不是輕而飄浮，軟而無(wú)力；而是軟如棉花，堅如剛的無(wú)堅不摧的剛毅勁。

　　太極用的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是“先天”發(fā)自“丹田”的腰脊之力。我們在日常生活中，用慣了拙力，每當不能勝任時(shí)，還要有意的鼓勵使用一些僵硬力，把胳膊、腿用成了僵直的習慣。因而，在初學(xué)太極拳時(shí)，胳膊、腿的一舉一動(dòng)總是帶些僵勁、滯氣，沒(méi)有一點(diǎn)綿軟的意思，輕靈、圓活就更談不上了。這種僵硬之力不去，體內自然之氣的剛勁就無(wú)從發(fā)生，好象封閉的爐火，就不能發(fā)熱生焰了。所以，初學(xué)太極拳的人，要在“柔”字上狠下功夫，決不能僵直！柔的目的，就在化硬摧僵，僵去則剛生，硬去則剛發(fā)，這就是“有心求柔，無(wú)心成剛”的道理。周身柔和了，也就輕靈圓和了，習煉日久，自會(huì )趨于“剛柔相濟”了。

　　六、悟正

　　悟正就是悟出端正。“身法正者，身格端正，無(wú)所偏倚”。這就是說(shuō)，頭宜正直，虛虛領(lǐng)起，如以線(xiàn)牽引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊無(wú)凸凹彎曲之形。身軀不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照，身樁自然形成“上下一條線(xiàn)”（百會(huì )、脊椎、會(huì )陰上下成一直線(xiàn)）和“無(wú)偏無(wú)倚、無(wú)過(guò)不及”了。身樁端正，則上下通達，氣血運轉就暢通無(wú)阻，不僅利于氣沉丹田，而且利于腰脊旋轉，還可以穩健身樁，不失重心，也就不易失機失勢，進(jìn)退永遠處于不敗之地。

　　七、悟連

　　悟連是悟出連貫。煉拳從始到終，運勁如抽絲，綿綿不斷如圓環(huán)，絲毫無(wú)裂痕，處處無(wú)斷折。勁是由外形表現出來(lái)的，外形的手、膊、足、腿、腰的運行轉換也是如此。特別是轉關(guān)時(shí)節，不僅要有承上啟下之意，而且要有連貫無(wú)隙之形，著(zhù)著(zhù)勢勢自然緊密結合，形成有機聯(lián)系的整體，久而久之，“一氣呵成”和“勁斷意不斷，意斷神可接”的妙處，則亦不求而自得也。

　　八、悟勻

　　悟勻就是悟出勻和平衡。

　　1）姿勢勻

　　煉拳時(shí)，姿勢要始終保持在同一水平線(xiàn)上（個(gè)別的例外——如金雞獨立，蹬腿，下勢等），不可忽高忽底，如洪水波濤起伏無(wú)常。運行時(shí)不可忽快忽慢，須勻和而穩健。

　　2）呼吸勻

　　呼吸更宜勻和自然，緊密地跟動(dòng)作的上下、開(kāi)合融為一體。姿勢忽高忽低，運行忽快忽慢，自會(huì )引起氣血動(dòng)轉的忽馳忽張，忽強忽弱，從而破壞了勻和平衡，引起失調，以致影響呼吸發(fā)生緊促、松馳不正常現象。這樣下去，不但無(wú)益于身心的健康，而且有損身心，不可不引以為戒也。

　　九、悟圓

　　悟園就是悟出圓和。

　　1）悟太極“圓理”

　　太空渾圓，空空無(wú)物而富有無(wú)限生機。太極乃無(wú)極而生。太極亦圓，內有陰陽(yáng)之別，動(dòng)靜之機。力的方向隨圓弧運轉，讓外界捉摸不透，充滿(mǎn)正反辯證關(guān)系。太極拳是依據太空星球運轉“陰陽(yáng)”和“吐納”等哲理而創(chuàng )造發(fā)明的，所以太極拳的運動(dòng)也就離不開(kāi)一個(gè)“圓”字。

　　2）悟動(dòng)作、運動(dòng)之圓

　　太極拳練習時(shí)，四肢的上下、左右、前后運動(dòng)，從不直來(lái)直往，總是作圓環(huán)或弧線(xiàn)形運動(dòng)，如地球環(huán)繞太陽(yáng)公轉運動(dòng)。拳論說(shuō)：“至于手足運動(dòng)，不外一圓，絕無(wú)直來(lái)直去”。直來(lái)直去則呆滯，屈伸遲鈍而無(wú)彈力。圓弧運動(dòng)則柔和自然，彈性自生。從內勁上看，腰脊旋轉摧動(dòng)四肢，上下相隨左右逢源，渾然一體如環(huán)之無(wú)端相連不斷，如行星——地球的自轉運動(dòng)，從而產(chǎn)生了周而復始的陰陽(yáng)，開(kāi)合千變萬(wàn)化，自然形成氣血協(xié)調、神志舒暢、四肢、軀干輕靈圓和，隨心所欲。內外雖然有別，但從來(lái)不是分裂孤立的，而是“以意行氣”相輔相成的有機統一體。由外引內，以?xún)却萃猓瑑韧庖恢拢o密配合，兩者關(guān)系如此，不可顧此失彼，妙手高峰指日可攀矣。拳論說(shuō)：“妙手一著(zhù)一太極”。明確地說(shuō)：太極拳的一舉一動(dòng)始終不離一個(gè)圓。

　　十、悟松

　　悟松就是悟出松沉。

　　1）放松，不緊張。

　　不是單純指某一部分的放松，某一關(guān)節的放松，而是指周身肌膚、骨節處處松開(kāi)。前面說(shuō)過(guò)，煉太極拳是以意為主導的，所以習煉時(shí)，不僅要“骨節松開(kāi)”，肌肉、皮膚也要松開(kāi)，更重要的是意識上的放松。一句話(huà)，就是周身放松，決不趁招就勢，臆造做作，使肌膚、韌帶、關(guān)節處于以逸帶勞狀態(tài)。四肢、百骸由僵變柔，由硬變軟后，運轉也就輕靈圓和，彈性的爆發(fā)勁就會(huì )自然發(fā)生無(wú)堅不摧的效果。

　　2）松而有沉。

　　太極拳是講究辯證的，松絕不是一攤泥，沒(méi)了形，而是松而有沉，不能懈。懈則浮飄，散而無(wú)根，沉則輕靈穩固而有力，身軀形成上虛下實(shí)，胸空腹實(shí)的狀態(tài)。

　　十一、悟隨

　　悟隨悟出上引下隨。練太極就是要上引下隨，左走右跟，周身一體，“上下相隨，一氣貫通”。不能左行右停，上動(dòng)下滯，各不牽連相關(guān)。四肢百骸必須做到“一動(dòng)無(wú)不動(dòng)”和“一靜無(wú)不靜”。形成規律后，就不致產(chǎn)生顧此失彼，瞻前不顧后的現象了。

　　拳論說(shuō)：“上欲動(dòng)，而下自隨之；下欲動(dòng)，而上自領(lǐng)之；上下動(dòng)，而中部應之；中部動(dòng)，而上下和之；內外相連，前后相需，所謂一處貫之者，其斯之謂“歟”。周身相隨，而后自通達于“不假思索，不煩擬議，誠不期然而已然”的境界了。

　　十二、悟恒

　　悟恒就是悟出想天天練，持之以恒地練。大多初學(xué)時(shí)，表示態(tài)度誠懇，決心堅強，一旦學(xué)之拳路皮毛，思想上則認為已經(jīng)學(xué)會(huì )了，學(xué)習勁頭也就松了一口氣。殊不知，這才是長(cháng)征道上邁出的第一步，其中深奧和樂(lè )趣必須長(cháng)期堅持鍛煉，逐漸領(lǐng)會(huì )而獲得。由于松了一口氣，過(guò)些時(shí)期又覺(jué)得這也沒(méi)有啥，枯燥無(wú)味，煉不煉就是那么一回事，慢慢就會(huì )形成想著(zhù)就煉，不想就算，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，汗白流下去。甚至最后根本不煉，忘個(gè)一干二凈。其不知以往耗時(shí)費神之可貴。流汗之可惜！“冰凍三尺，非一日之寒”，其意亦在誨人“貴在堅持”。

　　雖然要求我們每日堅持鍛煉，但根據個(gè)人的身健健康，心情舒暢等情況來(lái)決定，可長(cháng)可短，但每日不得間斷。總而言之，每日鍛煉，量力而行，不可過(guò)量。過(guò)量時(shí)，反損身心。當你有所領(lǐng)悟，覓得奧秘，那就樂(lè )在其中，欲釋而不能了。

　　十三、悟虛

　　悟虛就是悟虛靈境界。

　　1)心腦虛靈

　　心腦虛靈是練習太極拳上乘境界的關(guān)鍵。“惟虛則靈”,乃指練拳高境界的切身感受,相當于老子“致虛極,守靜篤”,是一種甚深的入靜狀態(tài),而不是勉強有為的意念求靜。強用意念求靜,難以做到心的虛空,必須要撤除意念,自然地入靜,方能做到心腦虛空。心虛空就必然入靜定,入靜定則心身必然就靈。由于大腦真正處于虛空的狀態(tài),自然的狀態(tài),處于無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住、無(wú)執、無(wú)染的“虛靈”狀態(tài),這時(shí)除卻了思維的負累,思維便呈高度單純集中的沉思或冥想境界。這時(shí)知性活動(dòng)停止,連耳目感官也由外通轉向內通,大量閑置的腦細胞被激活,協(xié)調工作,形成很高的相關(guān)性和高度的有序化,導致思維能大幅度跨躍,機體反應異常敏捷,而內外各種刺激作用的干擾則被抑制,使大腦活動(dòng)進(jìn)入最佳狀態(tài)。