太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘粘’。動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！

　　虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則愈深。進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也！

　　斯技旁門(mén)甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、快欺慢耳！有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也！察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝；觀(guān)耄[mào]耋[dié]能御眾之形，快何能為？

　　立如平準，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！

　　欲避此病，須知陰陽(yáng)；粘即是走，走即是粘；陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰；陰陽(yáng)相濟，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

　　本是‘舍己從人’，多誤‘舍近求遠’。所謂‘差之毫厘，謬之千里’，學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。

　　《太極拳論》解，顧留馨文，刊于《體育科技》(4)1980年。

　　王宗岳是清乾隆年間的山西人(故稱(chēng)山右)。1792年他在河南洛陽(yáng)教書(shū)，1795年在河南開(kāi)封教書(shū)。他的武術(shù)著(zhù)作有《太極拳論》一篇，解釋長(cháng)拳和十三勢內容的殘稿一篇，修訂了《打手歌》一篇和《陰符槍譜》，共四種。

　　《太極拳論》以太極兩儀立說(shuō)；解釋“十三勢”以八卦、五行立說(shuō)；《陰符槍譜》以陰符立說(shuō)。陰指暗，符指合，故陰符意為“靜處為陰動(dòng)則符”，正如陰符槍法的原則“靜如處子，動(dòng)如脫兔”。

　　王宗岳少年時(shí)讀過(guò)經(jīng)史，也讀過(guò)《內經(jīng)》、《道德經(jīng)》及兵法等書(shū)，兼通擊刺之術(shù)（擊劍、刺槍?zhuān)瑯尫ㄗ罹?/p>

　　《太極拳論》實(shí)際上是概括性很強的總結推手經(jīng)驗的論文，它所依據的理論是我國古代哲學(xué)樸素的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，“一陰一陽(yáng)之謂道“，以此作為太極拳的基本理論，就使太極拳在廣泛流傳中不致練成剛拳、硬拳，也不致練成柔拳、軟拳，而是大家公認的有柔有剛、剛柔相濟。這應該說(shuō)是《太極拳論》的主要貢獻。