一、太極拳理法

　　總結太極先賢對太極拳的認識，我認為：理論層面上，太極拳就是在中國太極哲理指導下，以人為載體，以衛命、率性為目的高級武術(shù)，是把擊技、文化、養生融為一體的學(xué)問(wèn)，是螺旋纏絲的形和對立統一的質(zhì)達成的陰陽(yáng)平衡。太極拳是動(dòng)與靜、意與勁、法與招、攻與防、神與形的高度統一，也是拳理與技術(shù)、實(shí)用與美感、文化與藝術(shù)的有機結合。實(shí)踐層面上，太極拳就是在順應人體生理結構基礎上，用我之本能，配合意識、呼吸、動(dòng)作，通過(guò)身體各部位節節貫穿的公轉兼自轉的螺旋纏繞，用微變、連續、移動(dòng)、持續的力，調動(dòng)、掌控對手“趨利避害”的本能，形成使對方被動(dòng)的絞纏，以達到我順人背狀態(tài)的一種運動(dòng)方式。

　　太極拳是中國本土文化土壤上產(chǎn)生的獨一無(wú)二的技藝活動(dòng)，是蓄神、練神、養氣、練意、練勁的方法與技術(shù)，是培養靈慧、升華道德、提升素質(zhì)、自衛技擊、健身養性的功夫。太極拳理論根基十分深厚，它以最具中國特色的太極學(xué)說(shuō)（太極本體、陰陽(yáng)屬性、三位一體的實(shí)質(zhì)）為基礎，與中國的儒、道、易、理、醫、兵及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等傳統文化緊密相連，以老莊為代表的道家學(xué)說(shuō)為基本指導思想，以《道德經(jīng)》的道法自然，《易經(jīng)》的陰陽(yáng)之理，和《黃帝內經(jīng)》反映中國傳統思想的天人合一理念為主要理論源泉。

　　太極近乎老子之說(shuō)，近于詭道。“致虛極，守靜篤”。太極拳拳理是陰陽(yáng)，實(shí)踐中主要想著(zhù)虛實(shí)結合即可；核心是和諧，要培養愛(ài)國、正義、修身、養德、樂(lè )觀(guān)、向上、平和、包容、尊師、敬友、樂(lè )群、善己的思想與境界，既要實(shí)現身

　　心一致的自身和諧，也要逐步達到自我和諧與他人和諧相統一的相互和諧；內外要求上，內要虛極靜篤、心如止水，外要先求松圓渾沉、收放自如，后至輕靈飄逸、瀟灑隨意，逐步做到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛，若有若無(wú)、若實(shí)若虛，內外虛靈、渾然一體，無(wú)形無(wú)象、全身透空；方法是轉動(dòng)，實(shí)踐中想著(zhù)“轉太極”即可；勁力上是將伸未伸、將展未展，要伸能伸、要展能展，實(shí)踐中既可放長(cháng)擊遠，又可化力于無(wú)形；太極拳手身體在直觀(guān)形象上像一個(gè)螺旋轉動(dòng)中的大水球，飄著(zhù)進(jìn)退、隨遇平衡，實(shí)踐中要有開(kāi)合相寓、剛柔相濟、輕沉兼備、虛實(shí)互根的內在要求與神韻；太極拳運動(dòng)要像水一樣，隨方就圓、隨遇成形，遇到外力要旋轉自如，順隨化解，又能對強勁對手“無(wú)堅不摧”。

　　太極拳有力、勁、意幾個(gè)層次。太極拳的直接目的之一是取勝。制勝是基本要求，但不能算目的。目的是在格斗中修煉自己順乎大道的意或義。

　　從拳術(shù)角度講，力道是初級，勁道是中級，在互相征服中產(chǎn)生對抗美是高級，實(shí)現和諧相處才是超級。初級、中級只是一方之美，高級也只是各美其美，超級才能美人之美、美美與共，產(chǎn)生共和精神，互相產(chǎn)生積極作用，和諧在一起。

　　太極拳講究趨利避害，是“打擊敵人、保護自己”的技術(shù)，所以練太極拳既講理念，又講謀略，還講技術(shù)。弱者道之用，太極拳講究柔弱。只有弱的東西，才能兼容一切，才能富集自己的勢力，以造成大勢的反轉。太極拳講究反映時(shí)機和態(tài)勢高低的“時(shí)”與“勢”。積蓄勢力、尋找時(shí)機是成功的基礎。太極拳講究動(dòng)機、動(dòng)作與蓄勢等待的“動(dòng)”與“靜”。靜極生動(dòng)，靜才能制動(dòng)。靜并不是消極等待，靜的目的是為了蓄勢，是為了更好地動(dòng)。靜中求動(dòng)，為動(dòng)而靜是太極拳的要求。太極拳講究主動(dòng)進(jìn)攻與主動(dòng)退讓的“趨”與“避”。太極拳不是不能進(jìn)攻，只是強調防守是太極拳的前提。“后退一步天地寬”。避是為了趨，退是為了進(jìn)。只知進(jìn)不知退的人，往往會(huì )陷于更大困境。太極拳更講究中和各方、等待變化與“和勢”、“和法”的“中”與“和”。太極拳特別講究守中，要求立身中正。中是事物矛盾的焦點(diǎn)，中的變化又是事物變化的根源。居中之位，不管對手來(lái)自何方向，都可觀(guān)勢變而動(dòng)。“和”既指與己和，更指與人和。在這些謀略中，以時(shí)與勢為綱，以動(dòng)與靜為計，以趨與避為謀，以中與和為略。

　　太極拳以虛實(shí)、剛柔、動(dòng)靜、進(jìn)退、開(kāi)合、快慢等概念的辨證關(guān)系為指導原則。你剛時(shí)我盡量柔，你實(shí)時(shí)我就虛，因而我總是不受力。在我得機得勢之處，或在轉關(guān)之機，給對手致命一擊。所以太極修煉者在思想上以弱、靜、慢、松、柔等為基本理念與要求，方法上以退、虛、輕、靈、活等為基本方法與措施。

　　“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)”。太極拳的“損”即是做減法，摒棄后天的經(jīng)驗知識，不人為神秘化，不預設目的，不人為增加繁瑣動(dòng)作，逐步改變用力的習慣，把自己的力甚至意逐步損減到“無(wú)”的境界，恢復人的自然本能。這時(shí)，太極拳就不僅僅是技、是藝，而是用個(gè)人的身體和心靈體驗大道的方式與載體，通過(guò)武術(shù)表現出的“道”。

　　“恍恍惚惚，其中有像”。太極拳是以技擊為特點(diǎn)，以順應天地的大道自然、不故弄玄虛的大道至易、不繁衍縟雜的大道至簡(jiǎn)為標志，體現中國傳統文化特點(diǎn)的體育活動(dòng)。練拳千萬(wàn)不能拘泥，不要過(guò)量，不要只追求效果。按標準練習打好基礎后，自自然然、輕輕松松、恍恍惚惚中最容易出效果。

　　二、實(shí)踐方法

　　我感覺(jué)太極拳就是虛實(shí)統一體，實(shí)際就是陰陽(yáng)、虛實(shí)的關(guān)系，應做到當虛則虛，當實(shí)則實(shí)。在不頂抗前提下，經(jīng)過(guò)手指開(kāi)始直至纏到腳趾的螺旋纏絲，絞纏對方手、肘、肩，乃至整個(gè)身體，并進(jìn)攻對方。可以把太極拳具體總結為“太極是絞纏，勁領(lǐng)節貫穿”。

　　之所以這么總結，原因有三：

　　首先，“太極是絞纏”基本能代表太極拳的本質(zhì)特征，“絞纏”是用纏的形式達到絞的效果。從纏的本意看，纏基本上是兩方同樣力量、同樣幅度相互繞動(dòng)，纏可以是單向的，也可以是雙向的，纏可能是平面的，也可以是立體的。絞則是通過(guò)一個(gè)物體的轉動(dòng)帶動(dòng)另一個(gè)物體的轉動(dòng)，或通過(guò)力的作用使對手接觸點(diǎn)發(fā)生形變。絞是一方力大一方力小、一方轉得快一方轉得慢、一方多動(dòng)一方少動(dòng)，是打破了平衡，搶到某一部位的“軸”讓對方圍繞我轉動(dòng)，出現了利我的新平衡。絞可以說(shuō)是多方向、多角度纏的組合，是立體的。所以，在太極拳意義上，“絞”不同于“攪”，也不完全等同于“纏”。但要做到“絞”，首先要“纏”。“絞”高于“纏”，更高于“攪”。

　　“由己則死，從人則活”。纏絲主要從自身角度而言的，絞則是纏絲應有的結果，直接有了對敵人的指向，目的性更強。絞纏在太極拳中有重要位置和作用，太極八法中的“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”都包含了絞纏勁。

　　其次，勁領(lǐng)和節節貫串都是太極拳功法，是第二個(gè)層次的內容。從廣義角度說(shuō)，纏即禪。禪是對某事物或現象進(jìn)行長(cháng)久思索的過(guò)程，是由此及彼、由表及里、終有所得、幡然醒悟的狀態(tài)，是靠直接源于自我內心的感悟解決問(wèn)題的體驗，是看上去簡(jiǎn)單明了實(shí)際上高級復雜的事物，是從平常中體會(huì )出的不平凡的境界。“纏中有禪”，從一定意義上說(shuō)纏與禪有相通之處，有哲學(xué)和理論基礎意味，是第一個(gè)層面上的問(wèn)題。要做到絞纏，需要化空、勁領(lǐng)、貫穿。“化空”是把對手勁力化為烏有，主要是“引進(jìn)落空”的意思。“勁領(lǐng)”是梢節領(lǐng)勁的意思；“貫穿”主要指節節貫穿，不論起于哪一節，都能按順序行進(jìn)。螺旋絞動(dòng)時(shí)，要圍繞我身體之固定點(diǎn)與對方重心形成的直線(xiàn)進(jìn)行，底線(xiàn)是我旋轉的圓圈圍繞此直線(xiàn)進(jìn)行。轉動(dòng)分為公轉與自轉，螺旋絞動(dòng)既要做到身體公轉時(shí)能“絞”，也要做到自轉時(shí)能“絞”。

　　第三，這樣總結既談了太極拳的精髓，初步有了“意”的內容，又說(shuō)出了太極拳的功法和特征。說(shuō)“纏是本質(zhì)”有些抽象，“絞纏”則較為具體，好理解易記憶。而且“絞纏”由被動(dòng)變主動(dòng)，向前、進(jìn)攻的意識和目的性更強。再則，這句話(huà)明白地把太極的精神本質(zhì)和物質(zhì)載體：天地人的互動(dòng)表達得較為清楚。這樣表達，更能清楚地表述太極拳空的質(zhì)、靈的玄、動(dòng)的態(tài)和絞的果。