以中老年朋友們?yōu)槔?jīng)歷數十年生活，生理上與心理上與嬰兒的純潔性、本原性相比已污穢不堪、塵染太多、積習太重，要達到老子所言“復歸于嬰兒”談何容易。

　　故練太極的第一階段就是清理訓練，其任務(wù)是排除雜染。“邪念”、“雜念”均是雜染之沉渣，要清除這些就要心求清正、清純，身求輕松、輕靈。

　　先賢們積累了豐富的經(jīng)驗，他們共同強調一個(gè)“靜”字。大靜則大清大松，小靜則小清小松。一切雜染在靜中清理、排除。心之所安在于無(wú)私。越是有慈悲之心、善良之情、慚愧之感的人，越顯歡喜之心，越是心安，越易于排除雜染。排除雜染從太極之始而始至太極之終而終。

　　故拳家們提出起與收是太極中最難的兩個(gè)式子，難就難在入靜求松排雜上，難就難在”定”上，一起手一動(dòng)腳就要體現陰陽(yáng)、開(kāi)合、動(dòng)靜、虛實(shí)之玄機。現以二十四式起勢為例，介紹清理中的操作與心法。

　　這里將起勢動(dòng)作簡(jiǎn)略敘述為兩個(gè)字，即“升降”。升降之前要達到“無(wú)形無(wú)象全無(wú)欲，養神養氣養真骸”之境，即忘身、忘我、渾然、自在的”中定”之境。一般習拳者恰恰忽略“中定”。筆者談過(guò)中定的辦法，旨在提醒朋友們不要急于運行動(dòng)作。

　　準備充分到位后，再兩臂慢舉，如吊兩氣球，又如木偶線(xiàn)牽引，肩肘腕平抬，五指似乎虛扣，舉動(dòng)輕靈，看上去外形懦弱，而感覺(jué)內心謙恭，心中一團元氣。繼而蹲身下坐，腕似下切，手似下砸，氣脈與身姿相吻合。在此過(guò)程中，陰陽(yáng)變化盡顯奧妙，塵染不見(jiàn)其影。反之，練拳者外似安逸，而內心翻江倒海，塵染洶涌而至，則必須回頭重新開(kāi)始調整、入靜。

　　正如佛門(mén)偈語(yǔ)：“清珠下于濁水，濁水不得不清：佛號投入亂心，亂心不得不佛。

　　練太極之“清珠”與”佛號”是什么?是一個(gè)“靜”宇。

　　第二階段：運作“六球”，培真養元

　　所謂“六球”，指睪丸(女性指乳房)、腎、眼各二球。六球的運作有其玄秘，現簡(jiǎn)述其辦法。

　　1．在太極運作中，則意念在睪丸，似乎肩井穴、環(huán)跳穴飽滿(mǎn)。

　　2．動(dòng)臂時(shí)，則意念在腰腎。手伸出，腰腎向前；手收回，腰腎似乎還原。

　　3．意想眼球的轉動(dòng)帶動(dòng)身體的屈伸與轉動(dòng)。左顧身向左，右盼身向右。立身中正，眼平視；身向前傾，眼俯視；身向后仰，眼仰視。可根據這個(gè)要求配合關(guān)節骨點(diǎn)的導引、運行、變換來(lái)運作太極訓練中的一切動(dòng)作。現以簡(jiǎn)式云手為例，說(shuō)明其技巧。

　　云手運行整體上看是橫“8”豎“7”加幾個(gè)螺旋，分解看是關(guān)節骨點(diǎn)的引領(lǐng)、轉動(dòng)、變換。

　　動(dòng)作時(shí)意念上始終關(guān)注“骨點(diǎn)”。兩手臂運作兩個(gè)圓環(huán)，構成一個(gè)橫化8字；熟練后，將是兩胯骨運作橫化8字；再熟練后，便是兩腎運作橫化8字。同時(shí)，腰脊的倒“7”字為軸呈螺旋形旋轉，“7”字的小橫指象形于尾閭內收。左云手時(shí)，上有眼球向左，中有腰腎由左向右旋轉，下有睪丸的提縮與伸張，再下則有膝、踝的旋轉，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，魂靈窈而冥、虛而靈、迷而幻，真而非真，內氣得到化育，氣得以養，本得以固，元得以培。

　　第三階段：潤化靈氣以修真

　　“六球”須在反復運作中得以培養，靈氣須在反復培植中得以神化。在外，靈氣可驅使動(dòng)作標準化、和諧化、平衡化。在內，靈聚則成形，散之為氣，呼之即來(lái)，揮之即去，自在且自由，處于如下境地：“無(wú)立足境，方是干凈。”(<紅樓夢(mèng)>第二十二回)

　　運化動(dòng)作過(guò)程中之靈氣，即常言的神引形隨現象。不過(guò)靈氣比一般所指之神更綜合、更集中、更概括，它是神中神、靈中靈。

　　它之所運內氣是以“潤”的形式出現的，如濡如沬，如雨露滋潤禾苗，如春風(fēng)拂于萬(wàn)物，無(wú)聲無(wú)息，自生自通，自然寂然，內氣的運作線(xiàn)路如九曲之珠無(wú)微不至，內可通達筋髓、五臟六腑之細微，毛細血管、神經(jīng)末梢之精微，外可通達于指梢、趾梢、齒尖、舌尖及每一個(gè)穴位，乃至每一根毛發(fā)。它可以清理并排除體內多年的積蓄的病氣及人體新陳代謝中不斷產(chǎn)生的濁氣(穢氣)，而使真元、真精、真氣飽滿(mǎn)，以致中和、中平，而顯茁壯鮮明。