明末清初，河南溫縣陳家溝的陳王庭在家傳拳法的基礎上，吸收了內家拳的精髓，融合了《易經(jīng)》、中醫、兵法、養生等思想，創(chuàng )編了陰陽(yáng)開(kāi)合、剛柔相濟、內外兼修的陳式太極拳。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展與傳播，太極拳已經(jīng)成為習練人數最多的武術(shù)拳種和健身項目，歷代名家輩出，他們通過(guò)躬身踐行、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，逐漸衍生出了楊式、武式、吳式、孫式、和式等多種太極拳流派。歷經(jīng)數代，無(wú)論是太極拳的體系結構、功能價(jià)值，還是其研究理論都已逐漸形成系統，成為傳統體育項目中的一朵奇葩。因而，無(wú)論是太極拳愛(ài)好者還是太極拳專(zhuān)業(yè)研究人員均需要加強對太極拳中系統觀(guān)的認識，在提高自身修煉水平的同時(shí)不斷完善太極拳體系。

　　系統性是自然界物質(zhì)的普遍存在形式。任何事物都可以看作是一個(gè)系統，任何一個(gè)系統都是由若干個(gè)要素組成。太極拳的系統觀(guān)是指以系統的觀(guān)點(diǎn)學(xué)習和研究太極拳，提煉出太極拳中的系統與要素、結構與功能等各種范疇，并以此揭示太極拳體系中的整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性等特性。文中筆者簡(jiǎn)要從6個(gè)方面對太極拳的系統性進(jìn)行說(shuō)明，以期拋磚引玉。

　　1.結構體系的系統性

　　經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，太極拳的結構體系呈現出了多樣化和系統化。陳王庭創(chuàng )立的陳式太極拳，其特點(diǎn)是剛柔相濟、螺旋纏繞、快慢相間、動(dòng)靜相宜。楊露禪在陳式太極拳的基礎上創(chuàng )立了楊式太極拳，其拳架舒展簡(jiǎn)潔、結構嚴謹、身法中正。武禹襄在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎上，根據自身練功的感悟創(chuàng )編了拳式小巧緊湊，集強身、防身、修身為一體的武式太極拳。吳鑒泉在楊式太極拳的基礎上通過(guò)改進(jìn)，創(chuàng )立了功架緊湊、招式嚴密、細膩棉柔的吳式太極拳。孫祿堂融合了太極拳、形意拳、八卦掌等多個(gè)拳種，進(jìn)行了獨具匠心的重構，創(chuàng )立了進(jìn)步必跟、退步必隨、動(dòng)作敏捷、圓活緊湊，猶如行云流水連綿不斷，每左右轉身則以開(kāi)合相接的孫式太極拳。和兆元師從陳清平處學(xué)習陳式太極拳，并將其改進(jìn)為和式太極拳或稱(chēng)趙堡太極拳。因而，從各派太極拳的創(chuàng )立與發(fā)展來(lái)看，它們是一脈相承的，這使中華瑰寶太極拳呈多樣化發(fā)展，各個(gè)流派的太極拳招式雖有不同，但其基本原理都是一樣的，都是以易為經(jīng)，講求陰陽(yáng)和諧。

　　各個(gè)太極拳流派除了拳術(shù)以外，還有太極推手及太極劍、太極刀、太極槍、太極棍等多種器械。習練太極推手及太極器械的基本原理與太極拳相同，但拳師們均根據不同的器械進(jìn)行了合理的修改。因此雖來(lái)源于傳統武術(shù)器械，但特色又各有不同。如太極劍套路非常注重各種陰陽(yáng)關(guān)系，如內外、動(dòng)靜、上下、先后、虛實(shí)、開(kāi)合、剛柔、順逆、快慢、呼吸、攻守、意力、曲直、穩靈、遠近等，這與傳統劍術(shù)有許多相同之處，又有較大的差異。太極拳各派中的拳術(shù)、推手、器械等經(jīng)過(guò)歷代名家的反復實(shí)踐與完善，均已形成了自己的獨特體系，因而，對太極拳各項目的學(xué)習，除了遵循該項目本身的要求外，還要與相關(guān)的項目進(jìn)行比較，不斷從“異”與“同”的分辨中增強認識。