和式太極拳又稱(chēng)代理架。拳技與理論完美融合，體用一致，拳架自然柔活，順遂渾圓以理體內中和之氣，二氣陰陽(yáng)和合而達于外。故稱(chēng)“代理”。

　　和式太極拳以“太極”之理為拳理來(lái)規范指導拳架。象其形，取其義，用其理。太極圖是《周易》哲學(xué)思想的形象化表述。太極圖外呈環(huán)圓，環(huán)呈無(wú)端之象。在和式太極拳中體現為勢勢手劃圓，身行圓，步走圓，身體各部位的公轉自轉協(xié)調和諧，形成大圈套小圈，小圈套大圈，渾身都是圈，圓轉連貫，一氣呵成。

　　太極圖一圓之中有陰陽(yáng)合聚，既對立又統一，相互轉化，顯示事物發(fā)展的螺旋周期規律。體現了自然界陰陽(yáng)之間的運行消長(cháng)與轉化，即一陰一陽(yáng)謂之道。和式太極拳以陰陽(yáng)之理貫串于拳勢之中，比附人體。太極是宇宙萬(wàn)物的本源，《易·系辭》曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”拳理曰：“一圓即太極，上下分兩儀，進(jìn)退呈四象，開(kāi)合是乾坤，出入綜坎離，領(lǐng)落錯震巽，迎抵推艮兌。”圓，上下，進(jìn)退，開(kāi)合，出入，領(lǐng)落，迎抵與太極，兩儀，四象，八卦相對應，合之為十三，又稱(chēng)十三式。十三式是指導太極拳圓活自然，陰陽(yáng)相濟之要訣。以人身比太極，練拳之前，心靜體松，混混頓頓，陰陽(yáng)未分，渾元一氣是為無(wú)極，氣動(dòng)而太極生，每勢練夠一圓，二儀、四象，八卦。即由陰陽(yáng)未分到陰陽(yáng)具備，陰陽(yáng)運轉，陰陽(yáng)相濟。身體各部位左右對稱(chēng)，上下相隨，內外相合。動(dòng)作以圓及弧線(xiàn)的形態(tài)表現上下，進(jìn)退、開(kāi)合、出入、領(lǐng)落、迎抵每一對陰陽(yáng)的轉換變易，由身法、手法、步法及屈伸蓄發(fā)的協(xié)調運轉，使拳架動(dòng)作緊湊圓轉，處處順遂。和式太極拳以太極陰陽(yáng)之理，指導規范拳架圓轉柔順，動(dòng)作運轉符合陰陽(yáng)運行之理。

　　在練法上要求由外五行帶動(dòng)內五行，而后由內五行之氣而達于外。五行者，金、木、水、火、土，相生相克。人之五臟歸屬五行。人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實(shí)為生命之源，生氣之本，而名心、肝、脾、肺、腎也。和式太極拳由五行之氣合而為一，以心行之，統乎全身，氣到勢隨，形到氣力至。即由外帶內，周身順遂圓轉，由內達外，陰陽(yáng)變易莫測。

　　和式太極拳的行動(dòng)走架又叫“耍拳”，是和式太極拳的獨特之處。一個(gè)“耍”字，將孩童玩耍時(shí)自然之態(tài)展現眼前。走架時(shí)著(zhù)勢自然圓活，神意活潑自然，呼吸自然順暢。《道德經(jīng)二十五章》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。和式太極拳本乎天道，不尚用力，以無(wú)極自然之運行，陰陽(yáng)自然之運轉體現太極拳之技法。先父諱士英常曰：“耍拳要知規矩，合規矩，懂規矩，脫規矩，舉手投足自然而合法度，拳打十萬(wàn)遍，不打自轉，自然而然，技到無(wú)心，臨敵致用才可以隨心所欲，應物自然。”

　　練習時(shí)要求人體合乎自然。人出生后，先天的自然行為不斷喪失，違背自然的后天行為不斷增加，常導致疾病產(chǎn)生。在拳法中表現為形、意、氣、力配合無(wú)序，甚至不知配合，尚后天之力，動(dòng)作僵滯。和式太極拳以后天之法，引先天之形氣。例如，嬰兒出生時(shí)，脊柱并無(wú)彎曲，直立行走后，長(cháng)年累月使脊椎負重，在沒(méi)有其它骨骼支撐的頸椎與腰椎部位形成彎曲，使脊椎關(guān)節間隙受損破壞，加之違背自然的后天不良行為的不斷增加，致使常有頸椎、腰椎疾病發(fā)生。和式太極拳的要領(lǐng)要求虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘，含胸收腹，松胯裹臀，使脊椎彎曲減小或消失，回歸先天之自然狀態(tài)。按照拳法要領(lǐng)，正確鍛煉，可使脊椎功能增加，亦可引丹田先天之氣，使脊椎成為勁力之源泉。身體中正，脊椎正直，動(dòng)作不貪不欠，輕靈圓活，形成身似活蛇，腰如反弓。