從社會(huì )學(xué)的角度，一些發(fā)達國家中個(gè)人本位主義的極端發(fā)展民致家庭解體，家庭關(guān)系置于冷冰冰的現金交易之中，同樣使人們困擾和焦慮。

　　在這場(chǎng)矛盾之中，強調人與自然、人與人和諧的東方傳統文化引起了人們的注意，發(fā)現東方哲學(xué)的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)大有可取之處，興起了對《易經(jīng)》的研究，對瑜珈術(shù)、太極拳的追求，以及對中國文化的熟望，等等。我們不能僅僅視為一種學(xué)術(shù)現象、生活現象或追求獵奇。它正是在新形勢下人類(lèi)的一種尋求和回歸。

　　人生的欲望和追求，在西方倡導“知識之樹(shù)”獲得了碩果之時(shí)，人們自然將崇仰東方倡導的“生命之樹(shù)”，追求樂(lè )于人間的養生延年和倫理道德。

　　中國傳統的太極拳，具有東方民族體育的濃厚色彩，蘊含著(zhù)中國傳統哲學(xué)中的養生思想、倫理觀(guān)念，注重內外兼修，融健身與修性于一體，有人稱(chēng)其為“哲拳”，正是當今太極拳熱的原因之一。

　　在古希臘文化的“力的崇拜”、奧林匹克奮進(jìn)強取的競技運動(dòng)延續中，出現的“SPOPTOFALL”，與社會(huì )的發(fā)展大有關(guān)系，在興起的大眾體育中，太極拳被視為“未來(lái)體育的一束新光”。

　　對太極拳的健身價(jià)值已有大量的研究和探索。本文試從體育人類(lèi)學(xué)的角度，探索太極拳對人類(lèi)在修心養性方面的價(jià)值與意義，研究它所透發(fā)出的人生哲理和道理觀(guān)念，以及通過(guò)太極拳運動(dòng)達到的人生修心為效果。

　　一、貴自然陶冶人的和諧觀(guān)念

　　太極拳是受中國傳統哲學(xué)影響最深的一個(gè)拳種，它依附于太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以此為拳理的理論基礎，以此為行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極，一動(dòng)一靜，俱渾然”（《陳鑫太極拳》）。

　　太極拳陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是東方的宇宙本體論和認識論，認為自然界周而復始，由無(wú)極而生太極，陰陽(yáng)對轉，化生萬(wàn)物。其核心是“天人合一”觀(guān)，強調人與自然同樣對應，人身一“小太極”，自然一“大太極”，兩者應當和諧，人應“道法自然”（《老子》），泰戈爾稱(chēng)之為東方文明要素。

　　太極拳正是以“道法自然”為指導思想，請多要領(lǐng)合起來(lái)的整體要求，符合人的生理，符合運動(dòng)規律，符合自然，符合道德原則。

　　首先，太極拳從技術(shù)上要求松凈自然，無(wú)拘無(wú)束，“全身處處毫無(wú)牽制”，“動(dòng)靜作勢，純任自然”，胸部微含而寬舒自然，松腰斂臀，“無(wú)使有凹凸，無(wú)使有缺陷”；運行中，“調息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”（《十三勢歌》）；運動(dòng)中以意導動(dòng)，遵循自然而不任意作為。

　　從宏觀(guān)的太極論中，更為強調拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說(shuō)：“打拳皆隨天機動(dòng)宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實(shí)、閉合、剛柔等變化，處處包含了陰陽(yáng)對轉，故“習太極拳須悟陰陽(yáng)要義”（《武式太極拳的走架打手》），使人與天有渾然相通之妙。

　　其實(shí)，中國人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于人生理想、人生覺(jué)悟的學(xué)說(shuō)，將本體論、認識論與道協(xié)三合為一，“天道”與人性（道德原則）一致起來(lái)。認為“因為私欲作怪，人往往以小我為我，私欲才會(huì )帶來(lái)煩憂(yōu)、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，提高道德修養。當西方科技日益發(fā)達的時(shí)候，伴同著(zhù)文化也隨之加劇，個(gè)人的焦慮、苦惱、孤獨感導致那種脫離世界“神人合一”觀(guān)念的加強，相對來(lái)說(shuō)，引導人如何與自然、社會(huì )相處的“天人合一”觀(guān)念，成為一種入世之學(xué)，必然引起人們的向往。

　　以順乎自然、天人相通觀(guān)念來(lái)行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無(wú)人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂(yōu)慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心升華一種輕松自如的境界，對陶冶人的風(fēng)儀、格調、內在心境是頗有裨益的。

　　當然，人處在現實(shí)社會(huì )中，不可能置于一種“世外桃園”，太極拳這種修性效應也只能是一個(gè)調節，啟迪引導人們在改造自然的同時(shí)，也應遵循自然規律，適應自然。這正是伏爾泰所說(shuō)的，哲學(xué)家們在東方發(fā)現了一個(gè)新的精神世界和物質(zhì)世界。

　　太極拳在行拳中還強調“中正”，“不偏不倚”，“無(wú)論而不及”的適中，講究實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、柔中寓剛、動(dòng)中求靜，陰陽(yáng)相生，渾然一體，達到一種中和的完美。把人的和諧觀(guān)念納入一個(gè)新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀(guān)念推行。這種處世之學(xué)管也有一定的局限性，對西方人那種極端主義會(huì )帶來(lái)一種新的思考。一種局面發(fā)展到極端就會(huì )走向它的原面，無(wú)過(guò)而不及的信念可以使人們在成功時(shí)謙虛謹慎，在苦難中堅韌不拔，以柔弱勝剛強。