中華民族自古崇文尚武，相得益彰。其上可以達道，下可以修身。自成藝術(shù)、引人入勝者，在文則有如書(shū)法，在武則有如太極拳也。觀(guān)乎拳術(shù)與碑帖，一動(dòng)一靜，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，雖形象迥異而理趣會(huì )通。予沉淫書(shū)道多年，對太極也是剛剛有一點(diǎn)認識，然隨興互參，偶有會(huì )心也。因記如次，以俟同道教正。

　　一.同源異流

　　中華民族文化哺育了太極拳和書(shū)法，一文一武在相似的環(huán)境與文化氛圍中萌芽，發(fā)展，成熟，它們之間有著(zhù)許多相似，甚至共通的地方。

　　古老的中國漢字源于八卦，源于易學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，漢字的藝術(shù)表現形式——書(shū)法，與中華民族的文明史也是同步的，它不僅與太極拳同源并且有許多相同和相通之處。書(shū)法藝術(shù)博大精深、內涵深邃，是中華民族傳統文化的最高形式之一，窮字體形態(tài)變化于筆端，融會(huì )作者的情性于紙上。幾千年來(lái)中國書(shū)法已形成一整套完整的藝術(shù)系統。概括書(shū)體主要可分為篆、隸、楷、行、草五大類(lèi)。各類(lèi)又可分為小類(lèi)。

　　“陰陽(yáng)”是古代哲學(xué)理論的代名詞，用來(lái)說(shuō)明一切事物內部不同屬性的相互對立統一與轉化。陰陽(yáng)觀(guān)念中具有對立統一、相互依存、相互協(xié)調、相互轉化的特點(diǎn)，太極拳就是在符合陰陽(yáng)對立統一的基礎上創(chuàng )造出的一套剛柔相濟、內外相合、上下相隨、快慢相間、形意結合等陰陽(yáng)相合的動(dòng)作套路，陰陽(yáng)相合而為太極，所以后人將這套拳稱(chēng)之為太極拳。

　　上述太極拳與書(shū)法藝術(shù)，一文一武，同根同源，皆源于史前的八卦學(xué)說(shuō)；具有同樣深邃的理論知識，縝密的規范要求，同是易學(xué)難精、頂峰難攀同源異流的科學(xué)藝術(shù)。

　　二.源于實(shí)用

　　太極拳是綜合性地繼承和發(fā)展了明代在民間和軍隊中流行和各家拳法，結合了古代的導引術(shù)和葉納術(shù)，吸取了古典唯物哲學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫基本理論的經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，成為一種內外價(jià)俱練的拳術(shù)。因此，太極拳基本上是來(lái)自群眾的、匯合眾長(cháng)的拳種。

　　同樣，漢字最初也是為了記事的需要，東漢書(shū)法家崔瑗《草書(shū)勢》云：“書(shū)契之興，始自頡皇，寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。”發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等字體已大備，書(shū)法也有實(shí)用逐步發(fā)展成為一門(mén)抒情寫(xiě)意，具有獨特魅力的藝術(shù)。

　　三.入門(mén)不易

　　學(xué)太極，入門(mén)不易。有津津于形式之花哨，或專(zhuān)務(wù)硬拙之力者，不知凡幾。書(shū)法亦入門(mén)難，或爭奇斗怪，或媚世為能，或任筆涂鴉，離書(shū)道遠甚。有學(xué)拳學(xué)書(shū)者，以數年或數十年之資歷夸示于人前，而不自知尚未得門(mén)徑，可惜可笑。

　　學(xué)太極拳，實(shí)際工夫不到，將拳譜倒背如流亦無(wú)用；學(xué)書(shū)法，眼高手低亦可惜。但果能再加以乾乾之功，則終可成就。

　　初學(xué)太極拳，須選定適合自己之某一流派，切忌朝三暮四。初學(xué)書(shū)法，亦須選定適合自己之流派，長(cháng)期臨摹某家法帖，切忌見(jiàn)異思遷。

　　四.易學(xué)難精

　　書(shū)法之妙，乃借助于筆軟，以其柔軟而能變化無(wú)窮。打拳之妙，乃借助于身軟，周身愈柔軟，氣脈愈通暢也。柔非弱，軟非懈，不可混淆。

　　太極拳不離于一招一式，然亦不在于一招一式。書(shū)法不離于一筆一劃，然亦不在于一筆一劃。二者皆在于神采，精妙當于神采求之。

　　太極拳與書(shū)法，皆尚整體完整，一氣貫注，至若拳套中一式不可偏移，一式中周身不可分散，而書(shū)作中一字不可移，一字中一劃不可移，方始相稱(chēng)也。

　　太極拳之最高境界為妙手，不期然而然，莫知至而至，全體透空，了無(wú)形跡。書(shū)法之最高境界為妙筆，心手雙忘，心空字，手空筆，所謂字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形。

　　拳論云，打拳如神龍變化，提摸不住，隨意舉動(dòng)，自成法度，莫可測度，技至此，真神品矣。此“神品”二字，許是源于書(shū)論，但觀(guān)被認定為神品之法書(shū)，其絕世風(fēng)采，移拳論所評評之，正是絲毫不爽。

　　打太極拳，進(jìn)退轉換不能中正安舒，則重心飄浮。練書(shū)法，起落提按茫昧于中鋒之法，則偏側失度，必然線(xiàn)條飄浮。

　　太極拳套路乃人體劃分空間之弧線(xiàn)旋轉運動(dòng)，其形狀起落可預知。書(shū)法乃線(xiàn)條劃分空間之隨機轉移運動(dòng)，其形狀起落不可預知。然則俱極抽象，蓋皆寓于剛柔、方圓、正奇、快慢、動(dòng)靜、虛實(shí)等變化之理，至高明境界，豈但人不能知，亦且不自覺(jué)也。

　　四.理論一致

　　書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，變化很多，同太極拳一樣，涵有深邃的理論、淵博的文化知識、嚴格的規范動(dòng)作。書(shū)法藝術(shù)主要講究筆法。用筆還講究澀筆，即筆與紙磨擦有聲，要筆筆送到盡處。如同太極拳之前式之末(做到位)為后式之始，是講用筆或出拳均要恰到好處。筆法離不開(kāi)“身法”，古人主張書(shū)法全身力到，即力送筆端。”書(shū)法藝術(shù)所說(shuō)的“力”與太極拳的“力”是一個(gè)意思，這個(gè)力決不是大力士或粗壯工的拙勁；而是久久練出的內勁，即意之所至，氣即至焉，力由意生，意到力至，恰到好處。

　　書(shū)法藝術(shù)與太極拳共同之處，無(wú)論是外形還是內在要求，不僅內容豐富，而且要求高、規范嚴，功夫深淺皆表現在藝術(shù)水平上，不管是拳架或交手，還是書(shū)法作品，行氣、很吃功夫太極拳和書(shū)法藝術(shù)都是我國高層次的文化遺產(chǎn)，易學(xué)而難精則是它們的共性。如果按照一般要求，幾個(gè)月就能學(xué)練一趟拳，或者學(xué)幾個(gè)月書(shū)法，就能拿毛筆來(lái)寫(xiě)字。但是要達到入門(mén)的程度就不那么容易了；如果要練到上乘境界，不是什么人都能達到的。先輩們?yōu)槲覀冎该髁藢W(xué)練太極拳的正確途徑，歸納以下三點(diǎn)：一是太極拳是哲理深，要求嚴的一門(mén)學(xué)問(wèn)，聰明人功夫不到，也接受不了的。二是學(xué)太極拳必須有名師教導，不然是摸不清門(mén)路的。三是太極拳非常吃功夫，要靠恒心，多練，要循序漸進(jìn)，還要靠多思、多悟、多體會(huì )，下苦功夫才能有成就。以上三點(diǎn)，互為條件，缺一不可。學(xué)習書(shū)法，初學(xué)時(shí)不外臨摹，臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹的意義，是從碑貼吸取前人的經(jīng)驗。學(xué)習用筆的方法，結構的規律，打好書(shū)法的基礎，提高書(shū)寫(xiě)技能，堅持不懈地勤學(xué)苦練。這是學(xué)習書(shū)法的正確途徑。但由于書(shū)學(xué)之山、頂峰難攀，千百年來(lái)，無(wú)數書(shū)家窮盡畢生精力，能盡其玄妙者寥若晨星。。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“……初謂未及，中則過(guò)之，后及通會(huì )，通會(huì )之際，人書(shū)俱老。”說(shuō)明書(shū)法達到老成的境地，已耗盡了畢生之精力。練太極拳又何嘗不是這樣呢！前人在練習書(shū)法中，總結出了三個(gè)步驟：一是不斷糾正自己的不足之處；二是不能求快；三是堅持在實(shí)踐上下功夫。

　　太極拳之高境界：“上下相隨，技心合一，周身一家，萬(wàn)法自然”，書(shū)法的登峰造極則是：“分行布白，自然其致”，“同自然之妙有，非力運之能成”。（像天下第一行書(shū)，王羲之的“蘭亭序”，天下第二行書(shū)，顏真卿的“祭侄稿”，都是書(shū)家絲毫沒(méi)有刻意造作，把自己真實(shí)的感情，通過(guò)筆端自然的流露出來(lái)，故能成為千古名帖。）

　　四、書(shū)法章法與太極套路

　　南朝齊王僧虔《筆意贊》謂：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。太極亦如此，只有打的傳神了，那樣打出來(lái)的太極才有韻味。

　　太極拳是身心皆練、內外一體、剛柔相濟、集技擊與健身為一體的武術(shù)。每一著(zhù)式皆含高深的技擊作用。書(shū)法一般以每個(gè)漢字為基本單位，漢字筆畫(huà)繁簡(jiǎn)懸殊，結構紛雜多變，其基本規律，謂之間架結構。間架是指字形安排；結構就是文字中筆畫(huà)的組織。兩者有非常緊密的聯(lián)系，并稱(chēng)間架結構。間架好就能使字體端正穩健，結構好，筆畫(huà)配置合理，就能使字有氣勢。給人以美的感受，好比一個(gè)拳式表現的美好是一樣的。太極拳套路是指整趟拳的全部動(dòng)作，打完一趟拳好比寫(xiě)了一篇完整的書(shū)法作品。觀(guān)供欣賞。楊式太極拳的特點(diǎn)：動(dòng)作和順，立身中正，由松入柔、剛柔相濟、圓活飽滿(mǎn)、沉穩渾厚、結構嚴謹、形象優(yōu)美、氣勢宏大。動(dòng)作時(shí)要以心行氣，以氣運身，以腰為綱，帶動(dòng)全身，綿綿柔柔，松松沉沉，勢如行云流水，抽絲掛線(xiàn)，綿綿不斷，又如長(cháng)江大河滔滔不絕。整個(gè)套路樸實(shí)無(wú)華，既自然又高雅，人們把它喻為“流暢的山水畫(huà)、優(yōu)美的抒情詩(shī)、活的雕塑象、流動(dòng)的音樂(lè )。如能連續練上幾趟傳統大架太極拳，不僅感覺(jué)不到疲勞，相反，會(huì )有輕松，舒適，心曠神怡，飄飄欲仙之感受。”書(shū)法創(chuàng )作，離不開(kāi)章法，要注意其藝術(shù)形象特征，講究筆畫(huà)優(yōu)美，結構嚴謹，筆畫(huà)勻稱(chēng)，章法布局，計白當黑。起一筆決定這個(gè)字的大小、位置的偏正，第一個(gè)宇決定了全篇的風(fēng)格布局。存乎一心，運用自如。筆畫(huà)強調有“力”。“力”是書(shū)法的內精神，線(xiàn)條要有血、有肉、有感情，有豐富的彈力。肥而不胖，瘦而不削，剛而非石、柔而非泥。要筆實(shí)而墨沉，忌筆飄而墨浮。要筆到墨到，墨到之處，皆有筆在。打拳好比書(shū)法創(chuàng )作，舉手動(dòng)足好比寫(xiě)一筆一畫(huà)，一個(gè)拳式的優(yōu)劣，好比一個(gè)字的好壞。一趟拳演練好比完成一篇書(shū)法作品，在幽美的環(huán)境里練一兩遍或幾遍太極拳，如同創(chuàng )作一幅滿(mǎn)意的條幅中堂或長(cháng)卷。不僅文字美、章法美、整體美，而且輕松愉快、心曠神怡，得到無(wú)限美的受。

　　五.互為補充

　　以太極之理行于書(shū)法，要求提筆中正，上下一條線(xiàn)，逢左必右，逢上必下，逢前必后，逢里必外，逢圈必圓，逢橫必平，逢豎必直，勁斷意不斷，連綿不斷，螺旋纏繞，進(jìn)纏退纏，里纏外纏，上纏下纏，左纏右纏，順纏逆纏，大纏小纏，以中氣行乎期間，即引即進(jìn)，一氣貫穿、運筆相隨，

　　太極拳和書(shū)法都是高雅的藝術(shù)，總會(huì )讓人聯(lián)想到美好的事物：“天上云，山中澗，海中浪，浪里舟，霧里花，水中月，松間流······”

　　略加思索，然后大筆恢恢，筆走龍蛇。當他寫(xiě)到“平心靜氣悟真諦”最后一筆懸針時(shí)，老人內力悴發(fā)，突然雙足離地，助氣發(fā)聲，這那里是在寫(xiě)字，分明是在演練拳術(shù)。這七個(gè)鏗鏘有力的大字，抑揚頓挫，參差有致，氣韻貫通，宛如是一套完美的太極拳套路！

　　五、皆可健身

　　太極拳與書(shū)法的健身功能也是相通相近的。太極拳是靜功，是內功，也是體育。練習太極拳的步驟：先是練體，其次是練氣，最后是練神。但這三步又不能截然分開(kāi)。練肢體是基礎，是練本體的柔順，用意不用力，動(dòng)作到位，無(wú)過(guò)不及，久之，動(dòng)作緩慢，呼吸深長(cháng)，氣功自然進(jìn)步。太極拳是天然的氣功，不求自得。在此基礎上練神，則是更上一層樓。此時(shí)，體已柔順，氣已充盈，就要注意精神的涵養，靜境的追求。至此，體力消耗更少，精力聚集更多，身體更健康，追求技術(shù)上的虛無(wú)變化，即由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明的境界。太極拳的體育功能只不過(guò)是副產(chǎn)品而已。