太極拳的心法要言，是大師們的心得體會(huì )之精華，歷來(lái)為不傳之秘。

　　讀懂他就像能看到他走過(guò)的路，如能對他的心得正確理解，對練拳幫助匪淺，但是有些東西只可意會(huì )不能言傳，只有吃到螃蟹才知道螃蟹的味道。別人的描述，自己理解可能有所偏差，何況他的意識有些不能用文字表達的盡善盡美。只能意會(huì )不能言傳。不能死理解，斷章取義，更不能無(wú)端瞎琢磨。只要練得對，時(shí)間長(cháng)了，功夫到了，自然能理解其中含義。如能理解領(lǐng)會(huì )了，在這個(gè)起點(diǎn)再提高自己，對練功畢竟也是一個(gè)捷徑。

　　一：陳鑫《太極拳輪》

　　拳名太極，實(shí)天機自然之運行，陰陽(yáng)自然之開(kāi)合，一絲不假強為，強為著(zhù)非太極自然之理，不得名為太極拳。精神貴乎蘊蓄，不可外露圭角

　　二：孫祿堂先生

　　無(wú)形物象，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿鳴，泉清水凈。翻江播海，盡性立命。（相傳此訣為唐李道子所授武功出神入化。愛(ài)好武術(shù)的人們看這首詩(shī)會(huì )有啟發(fā)的。

　　道本自然一氣游，空空靜靜最難求。

　　得來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)用，身形應當似水流。

　　——孫祿堂

　　三:無(wú)名大師

　　空手把鋤頭，行路騎水牛，

　　人從橋上過(guò)，水走船不走。

　　四：大成拳創(chuàng )始人王薌齋先生

　　所謂棚勁者，如水負行舟，先實(shí)丹田氣，次要頂頭懸，遍體彈簧似，開(kāi)合一定間，任憑千斤力，漂浮并不難。

　　五：太極拳論

　　練理不練力，練本不練標，練身不練招

　　六：一代宗師太極拳名家楊露禪

　　對全佑說(shuō)過(guò):“圈內打，圈外推人”。

　　七：內家拳講

　　“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中見(jiàn)真意”，

　　八：陳鑫《太極拳輪》

　　每勢將成“跡似成，氣卻不停，必待內勁徐徐運到十分充足，下勢之機躍躍欲動(dòng)，方能上勢與下勢打通，中無(wú)隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始自終，每勢之末，皆如是。”彥云：“接骨斗荀，細心揣麼。理精法密，條理縷析。層累曲折，胥致其極。”

　　九：陳長(cháng)興《用武要言》

　　捶自心出，拳隨意發(fā)，總要知己知彼，隨機應變。“

　　十：郝為真先生

　　“初練（太極拳）時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動(dòng)作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運動(dòng)。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣。”

　　十一：陳鑫《太極拳輪》

　　頂勁領(lǐng)起來(lái)，頂勁何在？在百會(huì )穴，其意些須領(lǐng)住就算，不可太過(guò)，過(guò)則下堋上懸，立而不穩，此是一身關(guān)鍵，中氣之所通著(zhù)，不可不知。中氣上通百會(huì )，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無(wú)倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無(wú)筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣。

　　人之一身，以腰為中界，氣往上下行，中間以腰為界。

　　十二：陳子明《陳氏世傳太極拳術(shù)》

　　無(wú)貪無(wú)妄：習練太極拳最忌貪多，尤戒妄動(dòng)，凡運用與姿勢均求其正確，庶練成后不致犯病，而精進(jìn)自易，若貪若妄者，成就終鮮，此弊初學(xué)十九難免，切宜注意。

　　十三：打好太極拳，先從簡(jiǎn)單易記的口訣說(shuō)起

　　無(wú)形無(wú)象（忘其有己），全體透空（內外如一）。

　　應物自然（隨心所欲），西山懸磬（海闊天空）。

　　虎吼猿鳴（鍛煉陰精），水清河凈（心死神活）。

　　翻江播海（氣血流動(dòng)），盡性立命（神充氣足）。

　　十四：

　　◆太極拳口訣

　　直線(xiàn)為攻，曲線(xiàn)為守；近身短打，慢練體會(huì )。

　　以意領(lǐng)炁，以炁領(lǐng)形；虛靈頂勁，無(wú)中生有。

　　◆“太極拳”心法

　　太極陰陽(yáng)玄理明，萬(wàn)變千化不離宗。

　　不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。

　　松緊本是一根繩，松緊緊松剛柔用。

　　骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。

　　頭領(lǐng)足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。

　　吸胯開(kāi)襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。

　　呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。

　　捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應。

　　意不緊來(lái)又不松，不即不離不離中。

　　道法自然自然法，勿求勿追悟中行。

　　心松形松神亦松，似松非松松松松。

　　臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。

　　第十五：

　　松緊本是一根繩，松緊緊松剛柔用。找到這根繩子，功夫也就快練成了。

　　貼切，松緊本是一根繩，還是個(gè)有彈性的繩，這個(gè)繩要有意念虛領(lǐng)兩個(gè)繩頭，不然就丟了，找不到繩了。

　　十六：董英杰

　　提起精神、虛靈頂勁、涵胸拔背、松肩墜肘、氣沉丹田、手與肩平、胯松膝平、尻道上提、尾閭中正、內外相合。不強用力、以心行氣、步如貓行、上下相隨、呼吸自然、一線(xiàn)串成、變換在腰、氣行四肢、分清虛實(shí)、圓轉如意。

　　十七：棚捋擠按世間稀，十個(gè)宜人十不知。若能輕靈并堅硬，沾粘連隨俱無(wú)疑。采冽肘靠更出奇，行之不用費心思。果得沾粘連隨字，得其環(huán)中不支離。

　　十八：太極拳的靈魂

　　無(wú)形物象，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿鳴，泉清水凈。翻江播海，盡性立命。（相傳此訣為唐李道子所授）

　　十九：

　　套路如套，有為所造，如不跳出，時(shí)光空耗

　　二十：楊澄甫

　　“練太極拳者不動(dòng)手。動(dòng)手便非太極拳”

　　凡練太極拳者，都知道太極圖，但真正能讀懂，領(lǐng)悟太極圖者不多。從表面看它只是一個(gè)繪有兩條（陰陽(yáng)）魚(yú)的普通圖，實(shí)質(zhì)它包羅萬(wàn)象、精辟至極。太極拳的根本要義盡涵其中。

　　那么，怎樣拿太極圖來(lái)指導太極拳的修練呢？

　　下面我從從三個(gè)方面簡(jiǎn)單談一下個(gè)人認識。

　　1、太極圖外邊的圓圈表示練拳時(shí)兩足的運動(dòng)路線(xiàn)，太極拳動(dòng)步即走弧形，不可直進(jìn)直出。前進(jìn)、后退、左旋、右轉皆然，下肢在太極拳運動(dòng)中始終不可伸直與起伏；圖中的“S”線(xiàn)表示手法，意思是兩手不可直線(xiàn)運動(dòng)，不可單獨運動(dòng)，要協(xié)調配合，相互呼應，上肢做到將展未展；圖中兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)表示身法，練拳與推手、技擊時(shí)，從身法上要虛實(shí)分清，做到變化有序、“上下相隨”，“一動(dòng)俱動(dòng)”、“一靜俱靜”。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。

　　2、太極圖外邊的圓圈代表著(zhù)螺旋運動(dòng)（螺旋勁）。意思是下肢的每一動(dòng)都應在弧形運動(dòng)中進(jìn)行螺旋運動(dòng)。太極圖中的分隔線(xiàn)即“S”線(xiàn)，代表上肢的纏絲運動(dòng)（纏絲勁），意思是兩手在相互配合的圓形運動(dòng)中進(jìn)行纏絲運動(dòng)。太極圖中的兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)代表腰胯。意思是腰胯要分虛實(shí)，用腰胯的虛實(shí)變化來(lái)指揮上下肢的螺旋、纏絲的虛實(shí)運動(dòng)。此即為整體力（整勁），圖中兩個(gè)魚(yú)眼表示實(shí)要精神貫注，虛要有騰挪之勢。不在外、全在內，內動(dòng)帶外動(dòng)。“一動(dòng)俱動(dòng)”“以身使手”。

　　3、太極圖外邊的圓圈代表氣勢。意思是每一動(dòng)，氣勢要飽滿(mǎn)、圓滿(mǎn)“無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凸凹處，無(wú)使有斷續處”。處處圓滿(mǎn)無(wú)缺。太極圖中的分隔線(xiàn)"S"．表面看來(lái)是一個(gè)分隔線(xiàn)，實(shí)際上它孕育著(zhù)很多信息。“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物’”。“s”在這里就代表著(zhù)三，它可有可無(wú)。有時(shí)為太極，無(wú)時(shí)為無(wú)極，故又“萬(wàn)物歸一”。它是太極與無(wú)極的橋梁，又是陰陽(yáng)消長(cháng)的助動(dòng)劑，是即對立又統一的協(xié)調員，起調整陰陽(yáng)平衡的作用。“動(dòng)之則分，靜之則合”,分為太極，合為無(wú)極。

　　動(dòng)者為拳，靜者為道。圖中兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)則表示內在的神意虛實(shí)變化與轉化。外在氣勢是隨人所動(dòng)，內在神意是由己而生。外是氣勢鼓蕩，內是神意運動(dòng)。氣勢包圍精神，精神支撐氣勢。外在的肢體運動(dòng)只不過(guò)是神意的外在表現，而隱于內的是神意運動(dòng)，顯于外的則是氣勢鼓、蕩。它即可由內顯于外一一氣勢鼓蕩，也可由外而斂于內一一氣斂、神聚。

　　內在的神意變化來(lái)指揮螺旋式的纏絲運動(dòng)，而顯于外則是氣勢鼓蕩的開(kāi)與斂氣、神聚的合。開(kāi)則俱開(kāi)，開(kāi)時(shí)周身骨節有微開(kāi)之意（肢體放長(cháng)），力達四梢，指尖發(fā)（彈）人。合則俱合，周身骨節有微合之意，合于命門(mén)，即五心歸元。

　　圖中兩個(gè)魚(yú)眼表示要留有余地，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)。即進(jìn)中要有退意，退中要有進(jìn)意。開(kāi)時(shí)不能開(kāi)滿(mǎn)，開(kāi)至七成即可。合時(shí)不能合足，也是合到七成即可，“物壯則老”。進(jìn)攻時(shí)不要把式法用老、用過(guò)，剛入妙境為佳。化解對方也是如此，要留有余地，要恰倒好處。

　　傳統太極拳是一門(mén)藝術(shù)，是一種文化。用語(yǔ)言文字是難以表達完善的。若要深刻領(lǐng)會(huì )其真諦，全面體驗其精髓，則需要以鍥而不舍，金石可鏤的精神，以繩鋸木斷、水滴石穿的毅志，以謙虛謹慎，自強不息的態(tài)度、耐心參悟拳理，潛心體會(huì )拳法，認真研究太極圖。

　　“入門(mén)引路須口授、功用無(wú)息法自修”，經(jīng)過(guò)日積月累的細心修煉、研究，功用一日技精一日，漸漸登堂入室，進(jìn)入太極拳之殿堂。

　　武術(shù)諺語(yǔ)道：“能練筋長(cháng)一寸，不練肉厚三分。”筋長(cháng)者，勁大，勁巧。可是，有人做不到，為什么?主要是不明理。中醫講：肝主筋，肝經(jīng)通暢，肝才健康；肝健康，筋才能拉長(cháng)，才能節節貫穿。

　　松柔是太極拳的靈魂。當然，放松不是懈，是骨節拉長(cháng)。在練拳中，懈是一種拳病。除了高度的松柔外，還應該穩、慢、圓、勻。通過(guò)思想的意識作用，來(lái)逐漸達到最大限度的松柔，所以練家都要求“全身舉動(dòng)俱要輕靈”。

　　怎樣肝經(jīng)通暢、練功松柔呢?現在將我多年的實(shí)踐經(jīng)驗獻給大家，供大家參考。

　　春分，是肝經(jīng)走向最旺盛的時(shí)節。在交季時(shí)一小時(shí)前，面向東方站立，兩腳與肩同寬，即涌泉穴對肩井穴。放松，人靜。意想自己站在湖邊，周?chē)角逅恪ⅧB(niǎo)語(yǔ)花香，一片溫馨祥和。首先練三田合一法，意想上丹田、中丹田、下丹田成一條直線(xiàn)。上丹田為泥丸宮，中丹田為肚臍里三分處，下丹田為會(huì )陰穴。

　　作用：無(wú)論你身體多么疲勞，只要“三田合一法”守十分鐘后，就會(huì )立刻感到心情愉悅、疲勞解除。

　　練法：先想會(huì )陰穴，再想中丹田，再想泥丸宮。會(huì )陰穴走腎經(jīng)，腎主水。放松人靜，毛孔擴大，全身會(huì )感到生機勃勃，有內氣騰然之感，再默念三遍唐人李道子《授秘歌》四言八句：無(wú)形無(wú)象，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿鳴，泉水河靜。翻江倒海，盡性立命。

　　注：

　　1．無(wú)形無(wú)象，指的是氣。

　　2，全身透空，是指練功時(shí)全身的毛孔都要張開(kāi)。

　　3．應物自然，是指功到自然成，練拳時(shí)，要天人合一。

　　4．西山懸磬，是指人的前胸雙肺，肺葉全張開(kāi)，胸是空的才舒暢。

　　5，虎吼猿鳴，是指喉頭呼吸法。虎吼，就是呼氣；猿鳴就是吸氣。

　　6．泉水河靜，是指涌泉穴的“水”升上來(lái)，也叫清氣上升，濁氣下降。練拳要把濁氣排出，把拙勁去掉。

　　7．翻江攪海，是指大小周天自轉。

　　8．盡性立命，就是達到性命雙修。

　　以上八句默念三遍后，會(huì )感覺(jué)身體中正安舒，全身松透。再兩臂松垂，把上肢想成是春天吐綠的柳樹(shù)枝，松柔垂下，隨微風(fēng)擺動(dòng)。再想兩肩松沉、指尖麻脹，心暢體舒。靜站十分鐘，意想微風(fēng)吹動(dòng)，身體隨風(fēng)飄蕩，引起身體內動(dòng)。

　　如果向右轉就用自己的夾脊穴去找右腳的涌泉穴。夾脊穴是肝經(jīng)，屬木；涌泉穴是腎經(jīng)，屬水；水生木，身體會(huì )感覺(jué)舒服，這時(shí)濁氣自然下降，清氣自然上升。舌抵上腭，津液自然生出，也叫瓊漿玉液。分三次咽下，自會(huì )延年益壽。

　　肝經(jīng)的走向，起于足大趾背叢毛處，下至大趾外側端(大敦)，向上沿足背內踝前緣，至內踝上八寸處交出太陰脾經(jīng)之后，上行過(guò)膝，沿股內側中線(xiàn)，繞陰器至小腹，向外上方行至十一肋端，人腹，挾胃，屬肝，絡(luò )膽，上貫隔，分布于脅肋，沿喉嚨，進(jìn)入鼻之內竅，上行連日系，出于額，上行與督脈會(huì )于頭頸部；分支：從目系分出下行于頰部之里，環(huán)繞口唇；分支：從肝分出，上貫膈注入肺中，交于手太陰肺經(jīng)。

　　意想肝經(jīng)的走向三遍，會(huì )加快經(jīng)絡(luò )的通暢。在穩、慢、勻、圓的條件下，左腳向前邁出一小步，足跟著(zhù)地，抱七星左手的大拇指(少商穴)對準自己的左鼻孔，右手的中指(中沖穴)去合左臂的尺澤穴。百會(huì )穴對住右腳的涌泉穴，靜站一會(huì )兒；向前打擠，夾脊穴找左腳的涌泉穴，就會(huì )產(chǎn)生巨大的擠勁。慢慢地練一小時(shí)，肝經(jīng)自然流暢，再練拳時(shí)拳味十足，功力大增，太極拳愛(ài)好者不妨一試。

　　太上老君內觀(guān)經(jīng)》"道者，有而無(wú)形，無(wú)而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也；教人修心，則修道也."

　　修道修真修行修煉就是修心。真就是心，心就是神，心變則身變人變神變，心隨境變，心生萬(wàn)法，萬(wàn)法歸心，法由心生，術(shù)由心出，功自心誠出誠則靈，術(shù)由心悟生悟則神，相隨心轉，壽依心移，命由心改，運隨心變。真傳者，真心相傳也，師徒之間心心相印，才能心有靈犀一點(diǎn)通，師之法即是我之法，師之功即是我之功，其中奧秘只可意會(huì )難以言傳。

　　修行人，于教門(mén)用功行善積德吃虧吃苦耐勞消業(yè)障，業(yè)障消盡真心現。真心者，明鏡也，金丹也，圣嬰也；真心現，明鏡復明，能感應世上的一切事物，真功道法神通現矣，圣人皆感而通之也。