練太極拳要不要用力？這是每個(gè)練拳人都必須自思、自問(wèn)、自答，誰(shuí)都繞不開(kāi)的問(wèn)題。雖然回答各有說(shuō)詞，但歸納起來(lái)不外兩種聲音：一種說(shuō)“要用力”，一種說(shuō)“不用力”。如果是涉拳不深的人隨便說(shuō)說(shuō)也就罷了，令人難解的是，對太極拳深入研練幾十年，在全國有影響的一些專(zhuān)家們都有兩種截然不同的回答。這令廣大練習者無(wú)所是從。對這個(gè)長(cháng)期如亂麻一團的問(wèn)題，本人最近才理出了一些頭緒，似乎明白了一些道理。現與大家共同探討，不妥之處請給予指正。

　　一、“用力”的“用”字的兩種不同解讀

　　第一種解讀：

　　“用”是需要、使用、運用的意思。行拳用力，就像繪畫(huà)用顏料，餓了用飯、喝水用杯、寫(xiě)字用筆用紙一樣的用法。凡是運動(dòng)，都是力的推動(dòng)，太極拳運動(dòng)也不可能例外。雖說(shuō)用重量不用力量，但還是要從重量中釋放出力量；雖說(shuō)用地心引力不用自身體力，但地心引力也是力呀！總之，練拳是需要力的推動(dòng)的，無(wú)力就不可能產(chǎn)生運動(dòng)。如果這樣解釋練拳“用力”，我看沒(méi)人反對。可惜的是，常人對“用力”一詞的理解完全不是這個(gè)意思，他們說(shuō)：“用力”時(shí)不可能聯(lián)想到用自身重量和地心引力之類(lèi)的概念。練拳實(shí)踐也證明，一說(shuō)用力就是用體力，用筋骨之力，就一身緊張。所以，主張練拳不用力者不問(wèn)用什么力，一聽(tīng)到“用力”二字就警惕，就拒絕，也就在情理之中了。

　　第二種解讀：

　　“用”是加強，加多、加大的意思，就像“用功”指多努力，“用功夫”指多花時(shí)間、多費精力，“用勁”指再加一把勁似的。按《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)河昧褪?ldquo;用力氣，使勁”，例如“用力喊叫，用力把門(mén)推了一下”。暗指原來(lái)用的力氣、使的勁不夠，需要加大力氣，多使一把勁。所舉之例也是說(shuō)，小聲叫不行，必須加大聲音使勁喊叫；輕推門(mén)不行，必須加大力量推一下。這也是常人對“用力”的理解。按照這樣的理解“用”力練拳，就必須繃緊胸腹、鼓動(dòng)筋肌。這就與太極拳重內輕外、重意輕力，重在自我修養和以柔克剛的特點(diǎn)相違背了。我看不只主張練拳不用力者反對，即使主張練拳要用力的朋友也未必完全同意。

　　二、肢體運行的三種動(dòng)力

　　第一種是無(wú)加力意識的人體力。

　　即不能用“用力”一詞形容的人力，包括：

　　1、呼吸鼓蕩力。呼吸本是不隨意肌收放推動(dòng)的，但因呼吸會(huì )牽動(dòng)兩肋、胸背、肩胛、橫膈、腰腹及身體重心，與隨意肌有一定的互動(dòng)關(guān)系，所以應把呼吸作為肢體運動(dòng)的一種動(dòng)力來(lái)研究。

　　2、靜態(tài)支撐力。如站著(zhù)、坐著(zhù)、蹲著(zhù)等保持一定姿勢所需的支撐力。

　　3、輕松運動(dòng)力。如端杯喝水、使筷吃飯、飯后散步等輕松自然或悠閑自在的運行動(dòng)力。

　　第二種是有加力意識的人體力。

　　是應以“用力”一詞形容的力，是對“用力”詞中的“用”字作為第二種解讀所“用”的力。這種力有三個(gè)特點(diǎn)：一是簡(jiǎn)單，幾乎不需學(xué)，人人都會(huì )，甚至連動(dòng)物都會(huì )；二是依靠增加心力合體力消耗而增加力度，比較笨拙；三是因體內各部分相互牽扯而內部自耗大，所以功效低。主張練拳不用力者反對練拳使用這種力。

　　第三種是無(wú)體力、自然力。

　　主要是指人體像山體泥石流滑坡、水流沖擊、物體墜落等運動(dòng)現象的推動(dòng)力，就是自身重量所釋放出來(lái)的力。重量是重力的量化，重力就是地心引力。用重量，用重力，用地心引力都行，都是一個(gè)意思。這樣說(shuō)可能不太科學(xué)，但因為有因果關(guān)系，也算是約定俗成吧。除自身重量這個(gè)最方便、最經(jīng)濟、最主要的行拳動(dòng)力之外，自然力還包括慣性力、反作用力、杠桿力等一些輔助性、傳導性的力。

　　綜上所述，因為“用力”中的“用”字常被作第二種解讀，“力”字常被認為就是第二種力，如果說(shuō)練太極拳“要用力”，就混淆了內家拳與外家拳的界限，會(huì )將練太極拳者導入旁門(mén)，所以，練太極拳還是說(shuō)“不用力”好，說(shuō)“用意不用力”、“用重量不用力量”好，這樣表達是非分明，一看就懂，能保持太極拳的純正性。

　　三、兩種不同的思維方式

　　第一種是主張練拳要用力者的現代思維方式。

　　他們首先從邏輯推理的角度認為，凡是運動(dòng)都是力的推動(dòng)，太極拳是運動(dòng)，當然也是力的推動(dòng)，是力的推動(dòng)就要用力，不用力就沒(méi)有力，就不可能產(chǎn)生運動(dòng)。這種說(shuō)法的錯誤有二：一是把“是力的推動(dòng)”等同于“要用力”；二是把主觀(guān)上不用力等同于客觀(guān)上沒(méi)有力。他們不知道還有不用力的力——地心引力。其次，他們從物理學(xué)定量分析的角度說(shuō)，假如有一個(gè)合適的測力儀測量，每個(gè)微小的動(dòng)作都是可以測出力學(xué)數據來(lái)的。再次，他們從生理解剖的角度說(shuō)，人體每個(gè)動(dòng)作都可以分析出是哪些肌肉收縮牽拉什么骨骼生出來(lái)的力。所以他們理直氣壯地批評主張練拳不用力者說(shuō)，明明用了力，又說(shuō)沒(méi)用力，不承認事實(shí)，不尊重科學(xué)。批評者無(wú)視主觀(guān)用力與客觀(guān)有力的區別，不顧肌體力與自然力的不同，簡(jiǎn)單地認為有就是有，無(wú)就是無(wú)，只要動(dòng)了就是用了力。這不是太極拳應有的思維方式，倒像西方直指目標的思維方式。

　　第二種是主張練拳不用力者的傳統思維方式。

　　他們置身于祖國傳統文化的大環(huán)境中，站在陰陽(yáng)哲理的高度，用辯證的、逆反的思維方式去分析問(wèn)題，就不會(huì )得出“有就是有，無(wú)就是無(wú)”那么絕對的結論。所以，他們反對“只有用力才能有力，只有用力才能練力”的說(shuō)法。主張“有就是無(wú)，無(wú)就是有”，認為主觀(guān)故意用出來(lái)的肌體之力，不但不是太極拳所需之力，而且還會(huì )堵塞太極之力的通道，一輩子也練不出真正的太極勁來(lái)。此乃“有就是無(wú)”的道理。相反，真正的“武學(xué)內勁從虛無(wú)中來(lái)”（孫祿堂語(yǔ)），“用意不用力，……久久練習，則得真正內勁”（楊澄甫語(yǔ)）。此乃“無(wú)就是有”的道理。他們還從太極拳的特點(diǎn)出發(fā)認為，太極拳重內輕外、重意輕力、重在以柔克剛的特點(diǎn)，包含了國人含蓄內斂的性格，重視自我修養的品格，以及“上善若水”、中正和諧的處世之道，是一種有很深文化淵源的本質(zhì)屬性，是中國特色，不容改變，而“用意不用力”的練法，正是維護太極拳天姿國色特點(diǎn)所必須的手段。這是定性分析的思維方式。再從練拳的心理過(guò)程分析，他們認為：我練拳一無(wú)用力的心理動(dòng)機，二無(wú)用力的心理體驗，憑什么說(shuō)我用了力！如果非要從力學(xué)的角度去分析，那就連端杯喝水、使筷吃飯、站著(zhù)觀(guān)景、眼皮眨動(dòng)都是力的推動(dòng)，那就要說(shuō)用力喝水、用力吃飯、用力觀(guān)景、甩力眨眼了。這豈不荒唐？

　　我們是討論具有祖國傳統文化名片作用的太極拳，只能按照我國民大眾的認識習慣去解釋“用力”一詞，按照傳統的思維方式和太極拳的本質(zhì)特征去“用意不用力”地研練。而不能用現代思維否定傳統思維，不能用科學(xué)理念批評哲學(xué)思辨，不能把其他武術(shù)的練法搬到太極拳中來(lái)。如果像西醫批評中醫不科學(xué)那樣，用現代的思維方式批評傳統太極拳的“用意不用力”，批評者自己就用錯了定律，就先不科學(xué)了。要明白“用意不用力”是太極拳區別于外家拳的重要標志之一。丟了“用意不用力”，就是丟了太極拳的特色。