人嫌眼高手低，其實(shí)眼如不高，手未必有能高者，必曰眼高而后手高。

　　如眼高而手未能并高者，期以歲月可耳。

　　眼高識也，識當為一切先，先知先覺(jué)者，無(wú)非識也，

　　此識未知從何而生，不曰誠乎.

　　要手高必先眼高，簡(jiǎn)單說(shuō)：先要有正確的觀(guān)念！

　　吾等學(xué)太極亦是在內不在外，內功拳是養氣行氣為主。自然必須要在明德修身上面開(kāi)始進(jìn)業(yè)，而后才能跡近天陽(yáng)。反之，一個(gè)人如果志節不守，行為敗德，既無(wú)持志之心，那有帥氣之法。既無(wú)帥氣之法，則〔氣遍周身，體氣之充〕一定也是謊言...。我們平時(shí)練拳架，若違背自然，或別出心裁，或刻意模仿，便會(huì )成為失形，失真，失象...。不懂太極拳形之由來(lái)和拳理的根源，必定無(wú)法了解拳架形象之象由何生...。時(shí)下太極拳同道和愛(ài)好者，似乎都偏重象，（太極拳外形的模仿）。而且又陷入中國人談的氣（元氣）和西方人的氣（空氣，氧氣）的迷宮里。既走不出氣和明德俱關(guān)的路口，復又失去（致知）找尋真理的勇氣。自然太極拳會(huì )一代不如一代，越練越?jīng)]落。吾人今日如欲求太極拳的進(jìn)步復興中華文化的遺產(chǎn)，負責領(lǐng)導的各階層人仕，和今日在教拳的同道，似乎應該一面注意推廣，一面更要注意提高太極拳的層次。這樣太極拳的真面貌，才能肯定，歷久不衰地呈現在世人面前。

　　太極拳為道家拳，亦是人道拳，如除去仁義和德行，也就無(wú)拳藝可談。學(xué)者，教者似都應有此認識。古人說(shuō)：〔仁者無(wú)敵，勇者不懼，義之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣。〕太極拳講求〔英雄所向無(wú)敵〕，離開(kāi)仁義和德行，那能稱(chēng)上無(wú)敵二字。自古武林有句格言〔雙拳打不遍天下，有理可走遍天下〕。這就是中國人五千年來(lái)武術(shù)文化最好的良言真訣...

　　太極拳練拳，學(xué)拳，教拳，若重形〔外形〕與失形〔象〕同犯大錯。這種神形之別必須通盤(pán)研究。否則自己成了〔失心之人〕。何能練好拳藝。

　　假如把太極拳的形象，變成書(shū)法，盤(pán)架子成為書(shū)寫(xiě)，其神態(tài)表現，亦自然同于書(shū)法...

　　所以先師在太極拳書(shū)中說(shuō)：〔白刃可蹈，中定難求〕...

　　太極拳自修誠為難事，前哲所重。口授指點(diǎn)。殊有必要...

　　須知練習太極拳是學(xué)吃虧的，不要學(xué)占便宜...其實(shí)...為人處世亦莫不如此，所以如能學(xué)到太極拳理，則在社會(huì )上處世并不難。老子：〔善者善之，不善者吾亦善之。〕大凡肯吃虧的人，最后總是不會(huì )吃虧的。

　　鄭曼青教授說(shuō)：〔醫學(xué)是心理，生理，物理，而太極拳無(wú)理不具。〕可見(jiàn)太極拳的深奧之處...。至于防身，〔那是技藝之末〕。

　　而太極拳亦有各門(mén)各派，嚴格的講起來(lái)，這些門(mén)派之見(jiàn)，都已是把祖先的創(chuàng )意，陷入一種既定的形式。早年的太極拳，只不過(guò)有十三式。每勢都是單練的動(dòng)作...。世界上任何東西，任何學(xué)問(wèn)，包括哲學(xué)在內，〔形式〕基本上是進(jìn)步的羈絆。形式是后人自己加上去的。因為一位真正的創(chuàng )派者，他在武術(shù)修養方面，一定比別人高深，比一般人聰明。他的心意〔思路〕與成就〔功夫〕，如果沒(méi)有同等聰明和毅力的衣砵傳人，繼續發(fā)展，那么難免不流入形式的!今天的太極拳，就正困在這種既定的形式里...。不同太極拳書(shū)，每使學(xué)者無(wú)可適從...