人嫌眼高手低，其實(shí)眼如不高，手未必有能高者，必曰眼高而后手高。

　　如眼高而手未能并高者，期以歲月可耳。

　　眼高識(shí)也，識(shí)當(dāng)為一切先，先知先覺(jué)者，無(wú)非識(shí)也，

　　此識(shí)未知從何而生，不曰誠(chéng)乎.

　　要手高必先眼高，簡(jiǎn)單說(shuō)：先要有正確的觀(guān)念！

　　吾等學(xué)太極亦是在內(nèi)不在外，內(nèi)功拳是養(yǎng)氣行氣為主。自然必須要在明德修身上面開(kāi)始進(jìn)業(yè)，而后才能跡近天陽(yáng)。反之，一個(gè)人如果志節(jié)不守，行為敗德，既無(wú)持志之心，那有帥氣之法。既無(wú)帥氣之法，則〔氣遍周身，體氣之充〕一定也是謊言...。我們平時(shí)練拳架，若違背自然，或別出心裁，或刻意模仿，便會(huì)成為失形，失真，失象...。不懂太極拳形之由來(lái)和拳理的根源，必定無(wú)法了解拳架形象之象由何生...。時(shí)下太極拳同道和愛(ài)好者，似乎都偏重象，（太極拳外形的模仿）。而且又陷入中國(guó)人談的氣（元?dú)猓┖臀鞣饺说臍猓諝?，氧氣）的迷宮里。既走不出氣和明德俱關(guān)的路口，復(fù)又失去（致知）找尋真理的勇氣。自然太極拳會(huì)一代不如一代，越練越?jīng)]落。吾人今日如欲求太極拳的進(jìn)步復(fù)興中華文化的遺產(chǎn)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的各階層人仕，和今日在教拳的同道，似乎應(yīng)該一面注意推廣，一面更要注意提高太極拳的層次。這樣太極拳的真面貌，才能肯定，歷久不衰地呈現(xiàn)在世人面前。

　　太極拳為道家拳，亦是人道拳，如除去仁義和德行，也就無(wú)拳藝可談。學(xué)者，教者似都應(yīng)有此認(rèn)識(shí)。古人說(shuō)：〔仁者無(wú)敵，勇者不懼，義之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣?！程珮O拳講求〔英雄所向無(wú)敵〕，離開(kāi)仁義和德行，那能稱(chēng)上無(wú)敵二字。自古武林有句格言〔雙拳打不遍天下，有理可走遍天下〕。這就是中國(guó)人五千年來(lái)武術(shù)文化最好的良言真訣...

　　太極拳練拳，學(xué)拳，教拳，若重形〔外形〕與失形〔象〕同犯大錯(cuò)。這種神形之別必須通盤(pán)研究。否則自己成了〔失心之人〕。何能練好拳藝。

　　假如把太極拳的形象，變成書(shū)法，盤(pán)架子成為書(shū)寫(xiě)，其神態(tài)表現(xiàn)，亦自然同于書(shū)法...

　　所以先師在太極拳書(shū)中說(shuō)：〔白刃可蹈，中定難求〕...

　　太極拳自修誠(chéng)為難事，前哲所重?？谑谥更c(diǎn)。殊有必要...

　　須知練習(xí)太極拳是學(xué)吃虧的，不要學(xué)占便宜...其實(shí)...為人處世亦莫不如此，所以如能學(xué)到太極拳理，則在社會(huì)上處世并不難。老子：〔善者善之，不善者吾亦善之?！炒蠓部铣蕴澋娜?，最后總是不會(huì)吃虧的。

　　鄭曼青教授說(shuō)：〔醫(yī)學(xué)是心理，生理，物理，而太極拳無(wú)理不具?！晨梢?jiàn)太極拳的深?yuàn)W之處...。至于防身，〔那是技藝之末〕。

　　而太極拳亦有各門(mén)各派，嚴(yán)格的講起來(lái)，這些門(mén)派之見(jiàn)，都已是把祖先的創(chuàng)意，陷入一種既定的形式。早年的太極拳，只不過(guò)有十三式。每勢(shì)都是單練的動(dòng)作...。世界上任何東西，任何學(xué)問(wèn)，包括哲學(xué)在內(nèi)，〔形式〕基本上是進(jìn)步的羈絆。形式是后人自己加上去的。因?yàn)橐晃徽嬲膭?chuàng)派者，他在武術(shù)修養(yǎng)方面，一定比別人高深，比一般人聰明。他的心意〔思路〕與成就〔功夫〕，如果沒(méi)有同等聰明和毅力的衣砵傳人，繼續(xù)發(fā)展，那么難免不流入形式的!今天的太極拳，就正困在這種既定的形式里...。不同太極拳書(shū)，每使學(xué)者無(wú)可適從...