太極拳之行功心解與太極拳論意義深奧各有所謂，最容易為字而所誤解，因該篇作者文及文字工正，不免全欲按照功心解以審查，架子者有無(wú)處下手之苦，致練習時(shí)與功心解常發(fā)生相背之情形。茲歸納其意、簡(jiǎn)單之字代表此二篇之意。分段行審查之法，想亦為學(xué)習此拳者所樂(lè )談也，茲分別說(shuō)明如下：

　　一、身

　　拳譜云，立身須中正安舒支撐八面，既尾閭中正神貫頂也，乃表明太極拳之身以中正為主也，因中正則各方面均得裕，如是以應付各方面矣，倘前俯則后不應，倘左傾則右不能應，故必須中正、乃系預立安舍之地。有如車(chē)輪可以四面八方轉旋也，尾閭以上腰椎以下，尤須中正不動(dòng)如大纛，此太極拳必須之身法也。若身中正腰可以不鼓，松開(kāi)其勁得到安而不滯、舒而能活之功也，而后車(chē)軸平正，可以支撐八面之勁，則四面俱有掤勁，可以面之應人也。倘有前俯后仰、左傾右斜等弊病發(fā)生，必有一處無(wú)掤勁，則此處當然為一缺陷矣，則車(chē)軸彎矣，其何以生旋轉哉，故走架子時(shí)應注意身之易犯病，舉例如下：

　　1、如摟膝拗步有無(wú)前俯？

　　2、如似封似閉有無(wú)后仰？

　　3、如野馬分鬃有無(wú)傾斜？

　　4、如單鞭下勢下坐時(shí)有無(wú)傾斜？

　　如有上列各病則不能稱(chēng)為太極拳之身矣。

　　二、形

　　拳譜云：形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。提起精神，神不外散。乃欲神氣鼓蕩，先要周身無(wú)缺陷處也。總計以上所載，精氣神系表現與形之內，練習太極拳者必須提起精神而鼓蕩之，并使神聚意活，然后一氣鼓蕩、練習歸神、氣勢騰挪、精神貫注，牽動(dòng)此車(chē)輪旋轉以自如矣。倘精神提不起則現呆形，目定神散，游蕩滑溜。所有動(dòng)作內無(wú)意識可言，或手遮眼面、眼呆以隨手走，手以外不復見(jiàn)，如是種種，豈能稱(chēng)為搏兔之形乎！因是神不活、則氣不能鼓蕩，而勁亦不能轉換，則氣不能車(chē)之轉旋哉，故走架子時(shí)應審查變化之處問(wèn)之如下：

　　1、精神能提得起否？

　　2、精神能否活潑而貫注、如貓之捕鼠否？

　　如能符合以上所問(wèn)則為太極拳之形矣！

　　三、腰

　　拳譜云：腰如車(chē)軸，腰為大纛，既氣貫于頂、力運與身、回環(huán)腰際立定足跟。及刻刻留心在腰脊，腹內松凈氣騰然也。總計以上載，太極拳一切前后左右之運動(dòng)，必須以腰主宰，如車(chē)軸旋動(dòng)之離心力，乃上述以慢制快之基本法則也，倘若尾閭不能中正，則車(chē)軸彎而不能旋轉，既動(dòng)乃身之搖動(dòng)，非由腰軸以發(fā)動(dòng)也，故走架子時(shí)，應審查旋轉動(dòng)作是否由車(chē)軸以發(fā)動(dòng)，并觀(guān)腰勁有無(wú)松開(kāi)如帶束腰之意，并觀(guān)腰至尾閭一段是否直立如大纛之屹立不動(dòng)，此為審查腰之唯一條件。茲舉例以問(wèn)之：

　　1、如抱虎歸山之擰腰否？

　　2、如撇身捶之塌腰否？

　　3、如玉女穿梭之松勁否？

　　4、如擺蓮腿使腿時(shí)之轉腰勁否？

　　5、如雙擺蓮使腿時(shí)之發(fā)腰勁否？

　　以上所問(wèn)均能以腰為發(fā)勁之中心，乃可稱(chēng)太極拳之腰也。

　　四、頂

　　拳譜云：虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田，乃能提得起精神，則無(wú)遲滯之虞，所謂頂頭懸也，持身中正行大道，用意活潑，勢如車(chē)軸，頭容夸氣貫頂，手容輕處順應人也。

　　總計以上所載頂勁必須虛以領(lǐng)起，則精神自振，自然減去動(dòng)作滯重之病矣。若頂不能領(lǐng)起，懸頂無(wú)上掤勁，勢必俯仰傾斜，而身亦不能中正矣。因此連帶形不活，而現呆板形矣。腰軸彎而而連滯住不轉矣。故走架子時(shí)，應審查所有動(dòng)作之轉換，舉例以問(wèn)之：

　　1、如斜飛上步之頂勁傾否？

　　2、如云手換步時(shí)之頂勁搖？

　　3、如海底針下插時(shí)頂勁前傾否？

　　4、如撇身捶轉身時(shí)之頂勁傾斜否？

　　5、如倒攆猴之轉身之頂勁搖動(dòng)否？

　　如無(wú)上例之病乃可稱(chēng)為太極拳之頂也！

　　五、脊

　　拳譜云：力由脊發(fā)，牽動(dòng)往來(lái)氣貼脊骨，既命意源頭在腰脊也，脊上也，因能如是，方可以腰為軸以手為輪也，倘氣不貼背，則胸彈矣，而肩聳矣，既有動(dòng)作乃手之動(dòng)，而非全身之動(dòng)矣，因為運動(dòng)能感覺(jué)在脊背，自然為腰之勁。其彈胸聳肩之病，不求去而自去矣。故走架子時(shí)應審查牽動(dòng)往來(lái)時(shí)，脊背有無(wú)波動(dòng)之感，背之皮是否緊貼脊骨，發(fā)勁有無(wú)削肩，如有之則發(fā)勁當然可以從脊發(fā)矣，舉例以問(wèn)之：

　　1、如野馬分鬃之開(kāi)時(shí)有無(wú)貼背？

　　2、如搬攔捶之發(fā)勁時(shí)有無(wú)由脊而發(fā)？

　　3、如海底針之下插時(shí)有無(wú)拔背？

　　如是有之乃可稱(chēng)為太極拳之背矣。

　　六、步

　　拳譜云：邁步如貓，又云步隨身轉，既不八不丁兩股收其夾勁也。總計以上所載邁步必須如貓之行，以足跟前進(jìn)虛設以放之，達到后再轉實(shí)。必須身轉而后隨之，萬(wàn)不可步先轉而后身隨，以造成外擺襠之病，步步適合與否，足以影響腳、腿、腰之完整，故步之位置尤須放在不丁不八之間，若用丁字步則易頂襠，若用八字步則蕩襠。因步之關(guān)系尤須注意于胯，若胯開(kāi)則腿勁貫穿于身腰腿間，完整一氣而襠園矣。園襠為太極拳獨一無(wú)二之襠，如襠園則自易如貓之行矣，而放置地點(diǎn)也極易造成不丁不八矣。遇轉時(shí)自然身先轉而后步轉，遇進(jìn)退時(shí)自然步先進(jìn)而后身進(jìn)，其腰勁亦自然使得上矣。如是行之，身亦覺(jué)得有得勢之意倘步不能如捕鼠之貓行先虛后實(shí)。則邁步中生頂胯之病，不易展開(kāi)其勁，比如一塊無(wú)蓬勃之勢，內中氣不易行，其腿中自無(wú)掤勁可言矣，走架子時(shí)應全力注意在步，因步為身之根，審查時(shí)應觀(guān)其步是否虛領(lǐng)實(shí)放，乃放之位置為何，茲舉例以問(wèn)之：

　　1、如單鞭時(shí)后胯有無(wú)頂胯？

　　2、如手揮琵琶之步后胯有無(wú)折胯？

　　3、如摟膝拗步之步是否以足跟虛虛鏟出而后實(shí)之？

　　4、如搬攔捶之轉步有無(wú)身隨步之弊？

　　5、如打虎式之步是否有折胯而出之弊？

　　如有之則不能稱(chēng)為太極拳之步矣。

　　以上身、形、腰、頂、脊、步六項為審查太極拳第一階段之注意矣。