剛和柔是分不開(kāi)的,但它有主次之分,剛為主,以剛帶柔,因為骨頭(剛)在肉(柔)的中間,骨頭在肉內,內為陰為精神,以陰帶陽(yáng),所以骨為主動(dòng)。

　　比如手的向下按是骨的主動(dòng),肉是懶的,懶扎衣的名稱(chēng),已說(shuō)明肉要懶,肉不能主動(dòng),不能以肉帶動(dòng)骨(有所謂骨肉分離之說(shuō))。肉既不能主動(dòng),而精神(骨)又要不能外露,因為精神是產(chǎn)生在肉里的骨頭,肌肉是柔,是被動(dòng)的,以剛帶柔,既精神”骨”帶動(dòng)肌肉。

　　“空”與”松”要區分開(kāi)來(lái),肩松沉下來(lái)手指會(huì )發(fā)脹,這是正常的現象,是對的,還有肩松了就有上升和高大的感覺(jué),這都是合乎要求的,肩還要經(jīng)過(guò)后面背肌往下松,初學(xué)時(shí)肩松不下,可以呼一口氣,就能松下,但這是暫時(shí)的,往后必須在放松肌肉時(shí)的正常自然呼吸。

　　腹松也要通過(guò)腰,腹松可使身軀全部肌肉松,松即是沉,相對地講即是骨的上升,也是意的上升,能夠沉降肌肉,就能有骨頭包括脊骨的上升,因此,骨頭在肉的松沉的同時(shí)也就飄起來(lái)了，這叫做有降必有升,也叫做有下必有上,要使臂膊骨飄得起來(lái),就是在于沉的作用下產(chǎn)生的。

　　純松是塌,純空是頂,要空中有松,松中有空,全身處處都是一分為二,關(guān)節、骨頭和肌肉也是這樣,但剛和柔分不開(kāi)的,因為剛中有柔,柔中有剛,而空和松卻要分得開(kāi),空即每個(gè)關(guān)節要脫離開(kāi)來(lái),松開(kāi)關(guān)節,這叫空,在松開(kāi)關(guān)節的同時(shí),肌肉也要松開(kāi),空是上升,松是下沉,沉要沉得越深越好。由于勁的下沉而相反必然會(huì )使意的上升,所以,有上必有下,有下必有上,有左必有右,有右必有左,既要分清,又是一道,另外,空和松究竟空到什么程度,松到什么程度呢?比如沉下五寸則上升也要五寸,即肌肉往下松,骨頭向上升,一沉一升是同時(shí)進(jìn)行的,并非一邊上升,一邊不動(dòng)仍留在原處。

　　剛和柔搓和在一起,太極叫做有動(dòng)未動(dòng)有預動(dòng)之勢,這又叫做騰挪。剛和柔是相濟的,是分不開(kāi)的,但又都有空和松,柔中有剛,剛中有柔。又如靜如山岳,是靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,一個(gè)是騰挪,一個(gè)是上與下的東西,要慢慢體會(huì ),再就空松二字來(lái)說(shuō)。

　　松的時(shí)候是什么感覺(jué)?如以起勢為例來(lái)說(shuō),起勢時(shí)兩手的意原在膝下,卻可以一直到腳下,空是拔兩頭,即意上升,氣下沉,并不是空洞飄浮,空松一道做之后,就可以”氣遍身軀不稍癡”。

　　上升是由于下沉反射上來(lái)的,關(guān)節的松開(kāi)后可以貫氣,騰挪二字,即是剛柔混在一起,剛中少不柔,柔中不能缺剛,然而空與松必須分清楚,它是肉練出來(lái)的東西交給骨,骨又練出來(lái)的東西交給肉,騰挪可以幫助空松,剛柔又要混在一道。這里所講的東西是主要的,拳卻是次要的,以前是先學(xué)拳后理論,現在是理論和拳一起來(lái)教。