昔有“國學(xué)大師、楚辭泰斗”文懷沙先生在《文子三十三字箴言》中，用“正、清、和”三字概括中國傳統(tǒng)文化的精髓，并注釋：“孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通并宏揚(yáng)斯三氣也。”姑且不論“三氣”歸納得是否準(zhǔn)確精當(dāng)，但細(xì)審“正、清、和”三字，在淺層次上歸納中國傳統(tǒng)文化也還說得過去。竊以為，此三氣若再加一“靜”氣，引進(jìn)到太極拳中，即“正、靜、清、和”四字就可以成為太極拳的綱領(lǐng)，是我們必須嚴(yán)格信奉和堅(jiān)持的原則了。
太極拳的要求甚繁甚多，諸如《十要》、《五字訣》等，頭手身腳，里里外外均有明確要求，幾不可同時(shí)盡習(xí)。李雅軒先生曾講，“我是抓大體，不瑣瑣碎碎的在局部上找。”何為大體？即能詳而統(tǒng)之統(tǒng)而察之之綱領(lǐng)也，綱領(lǐng)立，方不舉手無措，投足無方。
“正、靜、清、和”何解？簡言之：身正、心靜、神清、氣和。
正者中也，中則恒定；靜者安也，安則神聚，清者輕也，輕則靈虛；和者勻也，勻則諧順。再言之：一無所偏則為正，一念不起則為靜，一塵不染則為清，一視同仁則為和。正則“致中和”，恃中則不偏不倚，無過不及，所謂莊嚴(yán)自有也；靜則“守靜篤”，靜則無所不應(yīng)，所謂我獨(dú)知人也；清則“致虛極”，虛則無所不容，所謂人不知我也；和則“不爭”，尚和者“不爭而善勝”，所謂“無為無不為”也。
太極拳參透“正、靜、清、和”四字精神，正是實(shí)踐貫通并宏揚(yáng)太極拳之大道捷徑。
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