太極拳是中國傳統(tǒng)武術，也是現(xiàn)代人喜愛的養(yǎng)生運動，太極拳是一項全身運動，對我們具有教育意義。那么，在修煉的過程中，如何一步步的提高自己的拳術水平，從而取得滿意的進步呢？

　　第一個進步階梯

　　打基礎

　　開始學練內(nèi)功太極拳的時候，全日制學練時，最初的10多天最為困惑，許多人都感覺自己特別笨。其實，并不是大家笨，而是因為太極拳內(nèi)功心法的術語及用意不用力的要求，對于人們已建立的知識參照系來說，是一個全新的理念和體驗。

　　也可能這方面本身就是一張白紙，連個參照物都沒有。但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個途徑必須從一開始就樹立起來，否則光顧得盡快學會動作，然后去追求動作的規(guī)范與否，就會與秘傳內(nèi)功太極拳神意作主宰的要求越來越遠。

　　修煉太極拳貴在堅持，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，這樣只能徒勞無功，男女老少練習太極拳都可以各取所需。

　　這樣學練太極拳幾年、十幾年，只能練太極拳套路只相當于天天練體操，可取得活動筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無從品嘗。

　　所以，學太極拳的第一階段，關鍵的關鍵就是解決如何學拳，如何練拳的問題。

　　這個階段的重點是學會動作要領，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點點融進行拳走架的過程中。

　　第二個進步階梯

　　內(nèi)外相合

　　著名學者南懷瑾在《易經(jīng)雜說》一書中指出：

　　“中國道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中通理’，這個黃中，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色。

　　太極拳的拳理拳法對我們具有教育意義，青少年練習太極拳可以樹立正確的人生觀和世界觀，對未來的發(fā)展起著積極影響。

　　理不是道理的理，是中國醫(yī)學上的‘腠理’，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個毛孔都通了，這個時候所謂天人合一的境界到達身體來了，面上都有光彩。

　　這時真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機會發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。”

　　這段話所說的內(nèi)涵，可以通過太極拳的修煉來實現(xiàn)。如何實現(xiàn)，關鍵就是要做到內(nèi)外相合。

　　內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。

　　內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過程中不斷地吐故納新、充盈壯大。

　　汪先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合最暢達的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發(fā)出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體，從而形成“其大無外，其小無內(nèi)”的天人合一之境界。這個境界養(yǎng)生益壽的效果突出，補充體內(nèi)精力的效益明顯。

　　第三個進步階梯

　　上下相隨

　　一般來說，三道氣圈有了基礎后，在行拳走架的過程中就要多體會上下相隨了。

　　關于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說過：

　　上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。

　　手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。

　　這是有關上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動，下肢的足也如何動。”

　　在內(nèi)功太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領兩臂的運行;胯氣圈主引領兩腿的起落與移動;腰氣圈是肩、胯氣圈的主導與媒介。

　　?此外，為了避免在行拳走架過程心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)，這時，身形向前、向后、向左、向右移動，全憑這條身中垂直線的引領與操縱，由此就可求達在內(nèi)外相合的基礎上做到上下相隨。

　　在上下相隨的進展階梯階段，是一個長期修煉的過程。大家無需急切，慢慢走。