太極拳學(xué)，王宗岳論之精矣。其術(shù)以柔曲為體，以剛直為用。蓋巨力之至，非柔曲不能化之靈；彼力既化，非剛直不能放之遠(yuǎn)。故日：曲中求直，蓄而后發(fā)。練習(xí)此術(shù)，在氣沉丹田，純以神行，不尚后天之拙力。而御敵制勝，如行所無(wú)事。雖甚巧，而有至道存焉。老子曰：為欲取之，必固與之。原譜所謂：左重則左虛，右重則右杳，即人取我與之意也。莊子日：得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。原譜所謂：氣如車輪，行氣如九曲珠，即得其環(huán)中之意也。故其術(shù)專氣致柔，蓋合于道家。非數(shù)十年功力，不能用之精純而皆宜。祿堂先生作《太極拳學(xué)》成，命為序文，曾則于斯術(shù)，未窺門徑，略贅數(shù)言，不知其有當(dāng)否也。

　　己未冬月蘄水陳曾則書

　　吳序

　　太極拳相傳創(chuàng)自張三峰氏。承其流者，雖支分派別，互有異同，要之不離動(dòng)靜、分合、虛領(lǐng)頂勁者。近是頃，孫祿堂師以所編《太極拳學(xué)》見示余，反復(fù)參觀，見其中頗有與老氏之旨相合者。形上謂之道，吾無(wú)間然矣。大極拳貴空虛，忌雙重，非老子之虛而不屈，動(dòng)而愈出者乎。太極之勁斷而意不斷，非老子之綿綿若存者乎。太極之隨屈就伸，意在人先，非老子之迎之不見其首，隨之不見其后者乎。故吾謂：有欲以觀其竅者，即太極之十三式是也。無(wú)欲以觀其妙者，即太極之煉氣化神是也。無(wú)人無(wú)我，妙合自然，氣足神完，庶近于道。知和曰常，知常曰明。學(xué)者息心求之，庶不負(fù)著者之苦心也夫。

　　吳心谷書

　　自序

　　乾坤肇造，元?dú)饬餍校瑒?dòng)靜分合，遂生萬(wàn)物。是為后天而有象。先天元?dú)赓x于后天形質(zhì)，后天形質(zhì)包合先天元?dú)猓嗜藶橄群筇旌弦恢误w也。人自有知識(shí)、情欲，陰陽(yáng)參差，先天元?dú)鉂u消，后天之氣漸長(zhǎng)，陽(yáng)衰陰盛。又為六氣所侵(六氣者，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火也)，七情所感，故身軀日弱而百病迭生。古人憂之，于是嘗藥以祛其病，靜坐以養(yǎng)其心。而又懼動(dòng)靜之不能互為用也，更發(fā)明拳術(shù)，以求復(fù)其虛靈之氣。迨達(dá)摩東來(lái)，講道豫之少林寺，恐修道之人久坐傷神，形容焦悴。故以順逆、陰陽(yáng)之理，彌綸先天之元?dú)?，作易筋、洗髓二?jīng)，教人習(xí)之，以壯其體。至宋，岳武穆王益發(fā)明二經(jīng)之體義，制成形意拳而適其用，八卦拳之理亦含其中。此內(nèi)家拳術(shù)之發(fā)源也。元順帝時(shí)，張三豐先生修道于武當(dāng)，見修丹之士兼練拳術(shù)者，后天之力用之過(guò)當(dāng)，不能得其中和之氣，以致傷丹，而損元?dú)狻９首袂岸?jīng)之義，用周子太極圖之形，取河、洛之理，先、后易之?dāng)?shù)，順其理之自然，作太極拳術(shù)，闡明養(yǎng)身之妙。此拳在假后天之形，不用后天之力，一動(dòng)一靜，純?nèi)巫匀唬簧醒獨(dú)?。意在練氣化神耳。其中本一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮等奧義。始于一，終于九，九又還于一之?dāng)?shù)也。一理者，即太極拳術(shù)起點(diǎn)，腹內(nèi)中和之氣，太極是也；二氣者，身體一動(dòng)一靜之式，兩儀是也；三才者，頭、手、足，即上、中、下也；四象者，即前進(jìn)、后退、左顧、右盼也；五行者，即進(jìn)、退、顧、盼、定也；六合者，即精合其神，神合其氣，氣合其精，是內(nèi)三合也；肩與胯合，肘與膝合，手與足合，是外三合也。內(nèi)外如一，是成為六合；七星者，頭、手、肩、肘、胯、膝、足，共七拳，是七星也；八卦者，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，即八卦也；九宮者，以八手加中定，是九宮也。先生以河圖、洛書為之經(jīng)，以八卦、九宮為之緯；又以五行為之體，以七星八卦為之用，創(chuàng)此太極拳術(shù)。其精微奧妙，山右王宗岳先生論之詳矣。自是而后，源遠(yuǎn)派分，各隨己意而變其形式。至前清道咸年間，有廣平武禹讓先生，聞豫省懷慶府趙保鎮(zhèn)有陳清平先生者，精于是技，不憚遠(yuǎn)道，親往訪焉，遂從學(xué)。數(shù)月而得其條理，后傳亦畬先生，亦畬先生又作五字訣，傳郝為真先生。先生以數(shù)十年之研究，深得其拳之奧妙，余受教于為真先生，朝夕習(xí)練數(shù)年之久。略明拳中大概之理，又深思體驗(yàn)，將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳三家，會(huì)合而為一體，一體又分為三派之形式，三派之姿式雖不同，其理則一也。惟前人祗憑口授，無(wú)有專書，偶著論說(shuō)，亦無(wú)實(shí)練入手之法。余自維淺陋，不揣冒昧，將形意拳、八卦拳、太極拳三派，各編輯成書。書中各式之圖，均有電照本像，又加以圖解。庶有志于此者，可按圖摹仿，實(shí)力作去，久之不難得拳中之妙用。書中皆述諸先生之實(shí)理，并無(wú)文法可觀，其間有舛錯(cuò)不合者，尚祈海內(nèi)明達(dá)隨時(shí)指示為感。