第一大素養(yǎng)：誠(chéng)信

　　筆者的朋友香港權(quán)智集團(tuán)董事長(zhǎng)譚先生學(xué)太極拳的時(shí)候，他的太極拳老師說(shuō)現(xiàn)在流行的太極拳有三大類：其一是有為境界的;其二是有無(wú)境界的;其三是無(wú)為境界，你學(xué)哪種?他問(wèn)，哪種太極拳最好?老師回答：“無(wú)為境界的太極拳!”結(jié)果，譚先生二話沒(méi)說(shuō)，馬上把有為境界的套路招法放下，直接進(jìn)入無(wú)為境界之太極拳的學(xué)練。為什么能放下有為而選擇無(wú)為境界的太極拳，因?yàn)樗麑?duì)老師所說(shuō)的話非常真誠(chéng)的相信，沒(méi)有分辨心。

　　“誠(chéng)”字怎么寫(xiě)?一個(gè)言字旁，一個(gè)成功的成，一說(shuō)話就成功，這就是心誠(chéng)——干事情，靠自己的力量去做，才能把事情做得成功。成功的關(guān)鍵就是精神非常專一。從里到外是一致的，心念一專、一誠(chéng)，就把意識(shí)的力量貫穿起來(lái)了。意識(shí)里面的力量，包括神、意、氣，也包括形——一句話，就是要把神、意、氣、形全部集中起來(lái)了。

　　過(guò)去講“心”的作用，心誠(chéng)，一句話就成。實(shí)際是說(shuō)，在說(shuō)話之前，先有意而后有言，有了意念才說(shuō)出話來(lái)，意念和聲音結(jié)合到了一起。如果這個(gè)“心”，這個(gè)意識(shí)，不是很專一，亂七八糟的什么都有，那就不行了。儒家在《中庸》里講“誠(chéng)能先知”，心要是誠(chéng)，事沒(méi)來(lái)，就能知道。

　　誠(chéng)心誠(chéng)意的相信是探研太極拳真諦的第一大精神品質(zhì)。

　　第二大素養(yǎng)：立志

　　20世紀(jì)80年代有個(gè)電影叫《神丐》，主要表現(xiàn)的是楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪學(xué)拳的故事。楊祿禪學(xué)拳的時(shí)候，一開(kāi)始去河南陳家溝拜師，師父認(rèn)為他條件不好不收他，又找了幾位老師也不行，就又回到陳家溝，裝啞巴，每天去陳家門口要飯吃，和看門的老頭混熟了，晚了就睡在門洞里。一天下大雪被凍昏迷了，陳家就把他收留了，當(dāng)個(gè)啞巴養(yǎng)著。他白天掃地、買東西、侍候人，晚上到后院趴在墻頭偷著看陳家練拳。看了之后還得自己練，白天怕別人看見(jiàn)不敢練，得夜里偷著練。因此，他白天有時(shí)困得走路都摔跟頭。有一天看人練太極拳推手看得入神了，失口叫了一聲“好”!被抓住了。那時(shí)偷人家功夫是要處死的。陳家弟子有人主張把他殺了，有人主張挖眼睛，有人認(rèn)為應(yīng)該點(diǎn)啞穴。

　　陳家的師父問(wèn)他怎么回事，他拿出過(guò)去老師寫(xiě)的推薦信說(shuō)明原委，經(jīng)查證確有此事，主人感嘆地說(shuō)：“孺子可教!”本來(lái)陳家已經(jīng)關(guān)門，不再收徒，后來(lái)破例收下了他。他把偷學(xué)來(lái)的拳路一表演，真是不得了，功夫竟超過(guò)陳家的弟子——最后楊祿禪成了太極拳歷史上僅有的“楊無(wú)敵”、“軟十三不敢粘”。

　　楊祿禪為什么能取得這樣的成就，關(guān)鍵就是他有一定要學(xué)好太極拳的愿望。愿望一定下來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)的力量。所以，我們探研太極拳真諦的時(shí)候，要發(fā)一個(gè)把它練好的愿望。從成功學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，立志是樹(shù)立目標(biāo)。從筆者所學(xué)的內(nèi)功太極拳、水性太極拳的角度來(lái)說(shuō)，立志是行動(dòng)之前的“意在先”，學(xué)拳之前的目標(biāo)定位。