2016年12月25日，十二屆全國人大常委會(huì )第二十五次會(huì )議審議通過(guò)了《中華人民共和國中醫藥法》。這是中醫藥發(fā)展史上具有里程碑意義的大事，將產(chǎn)生深遠的國內國際影響。作為中醫工作者，筆者研讀了《中醫法》后，就如何復興中醫談一些自己的感想，作為2017年新年寄語(yǔ)。

　　一、中醫藥發(fā)展現狀

　　中醫藥是中國文化中最具實(shí)踐性和濟世精神的財富。五千年來(lái)，它為中華民族的繁衍健康做出了巨大的貢獻。但是，自西醫進(jìn)入中國以后，中醫日漸萎縮衰落，甚至有極端的觀(guān)點(diǎn)指斥中醫為巫術(shù)。近些年來(lái)，中醫藥正加速走向衰落，中醫藥服務(wù)領(lǐng)域不斷縮小，特色優(yōu)勢淡化趨勢明顯（中醫藥現狀有目共睹，不必贅述）。

　　首先，我們要正視中醫發(fā)展已處于全面衰退狀態(tài)，建國以來(lái)雖然歷屆政府從行政手段上干預或扶持中醫的發(fā)展，但在西醫日益發(fā)展的過(guò)程中，也阻擋不了中醫的衰退大勢。如此狀況既有歷史的原因，也有現實(shí)的原因，既有客觀(guān)的原因也有主觀(guān)的原因，有志之士皆有共識。從中醫的歷史和哲學(xué)思維角度來(lái)看，今后醫學(xué)發(fā)展或要真正實(shí)現中華民族偉大復興，實(shí)現健康中國建設的各項目標，就必須首先實(shí)現中醫的復興。如何復興或復興什么樣的中醫問(wèn)題刻不容緩地擺在了我們面前。

　　二、重新審視中醫的繼承工作，確定要復興什么樣的中醫

　　《黃帝內經(jīng)》是中國現存最早的一部醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作，是中醫學(xué)理論與中醫防治疾病技術(shù)的淵源。該書(shū)由《素問(wèn)》、《靈樞》兩部分共162篇文章組成。

　　《內經(jīng)》之所以被歷代醫家奉為經(jīng)典，是因為它不僅包含有豐富而科學(xué)的醫學(xué)理論、防治疾病的重要原則與技術(shù)，同時(shí)還從宏觀(guān)的角度論證了天、地、人之間的相互聯(lián)系，并且運用古代多學(xué)科的理論與方法討論和分析了醫學(xué)科學(xué)最基本的課題——生命規律，從而建立起中醫學(xué)的理論體系。兩千年來(lái)，歷代醫學(xué)家正是在《內經(jīng)》所創(chuàng )建的理論、確立的原則、應用的技術(shù)及其所采取的方法論的基礎上，通過(guò)不斷探索、實(shí)踐與創(chuàng )新，使中醫學(xué)術(shù)得到持續發(fā)展的。一部雄偉壯闊的中國醫學(xué)史，無(wú)處不體現著(zhù)《內經(jīng)》的指導作用；光彩紛呈的眾多醫學(xué)流派，無(wú)不以《內經(jīng)》的理論為其淵源；古今無(wú)數的中醫學(xué)大家，或者理論上獨樹(shù)一幟，或者防治疾病效驗如神，然而究其成功之路，均未離開(kāi)研習《內經(jīng)》并以為立說(shuō)之根本；以專(zhuān)門(mén)研究《內經(jīng)》而垂示后世者亦不乏其人，如唐朝楊上善、唐王冰、明朝馬元臺；在全面研究《內經(jīng)》基礎上攻克某類(lèi)疾病而著(zhù)書(shū)者尤多，如東漢張仲景撰《傷寒雜病論》、清朝葉桂留給后人《臨證指南醫案》；參透《內經(jīng)》某方面的要旨，據之加以發(fā)揮而標立新說(shuō)的代有人在，如金元時(shí)期劉、張、李、朱“四大家”因之各有建樹(shù)，明清間喻昌則以《秋燥論》、《大氣論》而名著(zhù)醫林；現代中醫教育家任應秋，一生著(zhù)作30余部，多以《內經(jīng)》為基礎，因而，迄今為止的歷代有成的中醫學(xué)家，尚無(wú)一人不是精研《內經(jīng)》者，這一事實(shí)即足以證明《內經(jīng)》在中醫學(xué)中的至尊地位。

　　然而歷代醫家對《黃帝內經(jīng)》等所記載的諸多中醫治療方法及理念在傳承過(guò)程中，主要研究了《素問(wèn)》，而對中醫經(jīng)絡(luò )和針刺法治療具有高度指導作用的《靈樞》卻缺乏有效的研究和繼承，使中醫療效優(yōu)勢發(fā)揮不足。導致“一針、二灸、三用藥”的中醫優(yōu)化指導原則大大減弱。由于《黃帝內經(jīng)》并沒(méi)有真正完整的傳承下來(lái)，導致至少自東漢以后中醫藥療效優(yōu)勢便漸漸衰退，這也是自西方醫學(xué)進(jìn)入中國后因喪失療效優(yōu)勢的中醫不得不讓位于西醫，形成西醫獨大局面的最重要因素。這一點(diǎn)可以在東漢張仲景《傷寒論·原序》中得到體現：“觀(guān)今之醫，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊”，“乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問(wèn)》九卷、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎麻藥錄》，并《平脈辯癥》，為《傷寒雜病論》全十六卷”，其對《靈樞》幾無(wú)提起，從以上可以看出張仲景時(shí)代中醫之局面幾乎與現代之中醫局面如出一轍。張仲景本人也只是繼承了老祖先的一部分內容罷了。雖歷代醫家人才輩出，但由于每個(gè)人只是研究和繼承《內經(jīng)》中的部分內容或只在某一方面有所發(fā)展和建樹(shù)，對中醫還是出于盲人摸象的境地，此言可能有些危言聳聽(tīng)，但至少2000年前就已經(jīng)是這種局面了。這不得不讓我們重新審視繼承什么樣中醫的問(wèn)題。

　　所以我們要重新對《黃帝內經(jīng)》等書(shū)籍中的內容加以深入研究并做好全面的挖掘和繼承工作，這才是中醫復興的首要問(wèn)題，也就是應該繼承或復興什么樣中醫的問(wèn)題，可以肯定地說(shuō)復興中醫并不只是復興2000年以來(lái)的中醫，更不是當代之中醫，而是要復興《黃帝內經(jīng)》時(shí)代的中醫。

　　三、中醫藥不能完整繼承的根本原因分析

　　1、中醫解剖學(xué)缺失，是使中醫診療理念及方法缺失的根本原因

　　中醫發(fā)展滯后最根本的原因是療效問(wèn)題，這是所有人的共識，那么影響中醫療效最根本的原因又是什么？這一點(diǎn)幾乎沒(méi)有人對此思考過(guò)。《黃帝內經(jīng)》：“今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說(shuō)也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。”“善治者，治皮毛，內務(wù)大病，病在皮毛，首選外治，慎言?xún)日{。”“用藥如用兵，不得已而為之。藥能治病，亦能致病。是藥都有毒，有利必有弊……”意思是說(shuō)：真正高明的醫生，對待重大疾病，都是先經(jīng)“皮毛”在中醫外治法上找到治療疾病的突破口的，治療應該首先利用外治法治療，吃藥內調而已。用藥物治病，如無(wú)效，多服則傷人身心。這是古代中醫所傳“一針、二灸、三用藥”優(yōu)化治療方法原則的由來(lái)。可見(jiàn)，中醫藥治療各種頑疾重病應首選針刺法，《靈樞》中記載的針刺術(shù)及針具多達23種，但《內經(jīng)》之后的醫籍幾無(wú)提及或不能安全理解，針刺法逐漸沒(méi)落，針具也只以毫針為主，導致療效下降。

　　那么，為什么古人所主張的治則或方法（一針、二灸、三用藥），在漢朝后卻漸漸“重藥輕針”了呢？通過(guò)考證，社會(huì )因素是最主要的原因，其一：由于西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，中華文化以儒家思想為主導，而儒家思想主張“膚發(fā)受之于父母”，對膚發(fā)損傷及解剖人體視之為不孝或不義，其二：東漢佛教的傳入，也使解剖人體行為受到嚴重影響。這一點(diǎn)從清末王清任之舉可以得到佐證。所以當時(shí)醫家漸漸不再繼承前人對人體進(jìn)行解剖學(xué)習的傳統。而《黃帝內經(jīng)》中三分之二的內容與解剖學(xué)相關(guān)，特別是《黃帝內經(jīng)·靈樞》內容與解剖學(xué)更為緊密，這也是自東漢以后《黃帝內經(jīng)·靈樞》不被受重視的原因。所以《黃帝內經(jīng)》中所講的針?lè )敖馄蕦W(xué)幾近失傳。從唐朝的王冰也只注解了《素問(wèn)》一事，可窺豹一斑。另外，從北宋由高麗使臣用當時(shí)已缺失的《黃帝內經(jīng)·靈樞》換《資治通鑒》和《冊府元龜》兩部書(shū)的記載更能說(shuō)明問(wèn)題，說(shuō)明當時(shí)的醫家已幾乎不閱或不用《靈樞》中的內容了。由于缺失了解剖學(xué)，古代醫家缺乏對人體的了解，而針刺法須建立在對人體解剖熟知的情況下操作才不致發(fā)生醫療差錯和事故，由于中藥診治相對安全，再加上張仲景將中醫內科治療發(fā)揮到極致，很多病通過(guò)中藥治療也可獲得一定的好的效果，才使中醫具有療效優(yōu)勢的各種針刺法因安全問(wèn)題不敢使用而漸漸失傳。綜上所述，正因為解剖學(xué)的缺失使古代中醫“一針、二灸、三用藥”的優(yōu)化診治原則減弱，導致“重藥輕針”，使中醫療效下降，這才是中醫發(fā)展滯后，不能最大滿(mǎn)足患者需求的最根本原因，這也和今天基于解剖學(xué)發(fā)展起來(lái)的西醫不能融合。所以恩格斯說(shuō)“沒(méi)有解剖學(xué)就沒(méi)有醫學(xué)”。那么《黃帝內經(jīng)》中到底有沒(méi)有真正意義上的解剖學(xué)呢？請參看《黃帝內經(jīng)解剖學(xué)》一書(shū)便知，另外，從中國古代的一種極刑“凌遲”也可知道古代行刑者是具有解剖功底的。

　　2、缺乏正確整體發(fā)展中醫的思想，導致中醫各項診療技術(shù)處于“盲人摸象”的境地

　　中醫不但能治病，還能治大病，這一點(diǎn)在歷代醫家雖然只是用了古代中醫的部分診療技術(shù)，就對人民群眾的健康保障產(chǎn)生了巨大的影響就可以看出，這也是中醫傳承下來(lái)的根本原因。用中醫整體觀(guān)指導下用“一針、二灸、三用藥”的古代治療原則下對各個(gè)系統慢性疑難重癥的干預或治療具有西醫不可比擬的治療優(yōu)勢。但是我們也要清醒地認識自張仲景后由于只繼承了古代中醫的部分理念及方法，使很多極具中醫特色和療效優(yōu)勢的診療理念、方法和技術(shù)并沒(méi)有被廣泛應用于臨床，或者醫家只是在已知領(lǐng)域進(jìn)行研究，要么只是研究方劑學(xué)，要么只是研究簡(jiǎn)單的針刺法、手法等，要么“各承家技”傳承祖輩流傳的單方驗方，甚至只是對某一類(lèi)疾病進(jìn)行治療的局面，所以中醫的整體治療及諸多方法的聯(lián)合應用被邊緣化和埋沒(méi)，使“雜合以治，各得其所宜”的中醫治療思想淡化，導致對中醫的認識出現“盲人摸象”的局面。而臨床上常規的中醫診療沒(méi)有達到患者期望值和滿(mǎn)意度，不能滿(mǎn)足老百姓的健康需求。這恰恰是處西醫出現后物竟天擇，優(yōu)勝劣汰的片段法則和市場(chǎng)規律，所以從事中醫藥的人員在中醫發(fā)展萎縮的大環(huán)境下只能望洋興嘆，自悲心勝過(guò)自信心。同時(shí)在醫療水平上不是吸收先進(jìn)的知識，而是固步自封，停滯不前，因而逐漸衰落。在復興中醫的偉大使命中，首先必須重新認識和挖掘古代中醫，對古代中醫的思想和診療模式及眾多方法等重新理解和認識，并和現代醫學(xué)相融合，在互相闡釋、宏觀(guān)與微觀(guān)相結合科學(xué)的層面上優(yōu)化治療方案，達到在中醫整體理論指導下治療各類(lèi)疾病。而使中醫全面復興的這種思想至少是復興兩千年前的中醫思想，作為當代中醫還在要全面繼承的基礎上不斷創(chuàng )新，才能算是“現代中醫”，這樣才能真正復興中醫，促進(jìn)中華民族振興中國夢(mèng)的實(shí)現，才能無(wú)愧于中醫事業(yè)，無(wú)愧于時(shí)代。

　　除上述情況外，諸如中醫藥研究、中醫藥教育、中醫藥市場(chǎng)、中醫藥執業(yè)管理，中醫藥的創(chuàng )新等方面還存在諸多問(wèn)題，已經(jīng)嚴重的制約了中醫藥的發(fā)展。

　　四、復興發(fā)展中醫的方向和出路

　　1、解決并應用中醫基礎理論的現代化研究，從解剖學(xué)入手，全面發(fā)展中醫，倡導中西醫融合

　　解剖與生理是醫學(xué)的基礎之基礎，所有的其他學(xué)科都是在這一基礎上建立起來(lái)的。《黃帝內經(jīng)》是傳統中醫之經(jīng)典，也是中國傳統文化之精華，對人體解剖學(xué)的系統理論一直未受到重視，以致人們普遍認為中醫沒(méi)有解剖學(xué)或不需要解剖學(xué)。醫史學(xué)家說(shuō)，中醫解剖幼稚、模糊。但細讀《黃帝內經(jīng)》后發(fā)現，古人通過(guò)解剖并歸納、演繹了完美的從系統到微觀(guān)的解剖學(xué)。《黃帝內經(jīng)》解剖學(xué)并和中國術(shù)數、象學(xué)，天人合一觀(guān)，陰陽(yáng)相配，五行生克，四季有序，令人嘆為觀(guān)止。

　　人體解剖學(xué)是研究人體正常構造和形態(tài)的學(xué)科，是整個(gè)醫學(xué)科學(xué)的基礎學(xué)科，被稱(chēng)為基礎的基礎。眾所周知，西醫也是基于現代解剖學(xué)發(fā)展起來(lái)的。恩格斯曾說(shuō)：“沒(méi)有解剖學(xué)就沒(méi)有醫學(xué)”。2001年，南方醫科大學(xué)解剖教研室教授、博士生導師原林在承擔國家863數字人研究課題的基礎上，建立了中國人體數據庫，在前人探索中醫穴位和經(jīng)絡(luò )集中于結締組織的基礎上，參考美國Lanjewen等人用人體切片重建經(jīng)絡(luò )走行，用數字人技術(shù)通過(guò)在結締組織聚集處進(jìn)行標記，通過(guò)計算機三維重建構建出與經(jīng)絡(luò )走行接近的影像學(xué)結構。鑒于人體所記載的經(jīng)絡(luò )繁多（60-70條），而且幾乎遍布全身，原林將重建范圍擴大到全部結締組織，從而形成了一個(gè)完整的結締組織（筋膜）支架。對這樣一個(gè)完整的人體軟支架作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，從發(fā)育生物學(xué)角度追蹤該支架的起源和演變過(guò)程，將這一過(guò)程的各個(gè)階段連續回放，驚奇地發(fā)現：從單胚層生物到兩胚層生物、三胚層至到人體均是由兩部分基本結構不斷折疊、延伸、內陷、分化而成的。其中位于生物體中間的部分為細胞外基質(zhì)（單胚層生物）、中胚層（兩胚層生物）、間充質(zhì)（三胚層生物）至到人體的結締組織支架均為同源結構，它在結構上稱(chēng)之為筋膜，其中富含尚未分化（特化）的各種儲備細胞（干細胞、成纖維細胞、脂肪細胞），及調控免疫細胞和微器官，綜合各種已知功能，原林教授簡(jiǎn)稱(chēng)之為支持和儲備系統。被這個(gè)筋膜支架包繞和支持的是已經(jīng)分化（特化）了的各種功能細胞，稱(chēng)之為功能系統，人體的各種功能由這些功能細胞來(lái)完成。兩系統之間相互影響、相互調控，共同維持個(gè)體生命活動(dòng)的延長(cháng)——壽命，組成了生命過(guò)程中的時(shí)間軸。與生命的功能軸與結構軸共同組成生命科學(xué)的三維研究模式。

　　筋膜學(xué)從提出到逐漸形成一個(gè)新的學(xué)科體系，可以說(shuō)對中醫經(jīng)絡(luò )有了全新的生物學(xué)認識，從理論上和初步的臨床實(shí)踐驗證中都得出如下結論：1.遍布全身的筋膜支架與人體經(jīng)絡(luò )在形態(tài)上和功能上均有高度的一致性，附著(zhù)全身、聯(lián)系內外、溝通上下，是精、氣、血的運動(dòng)通道，具有主生死、治百病的功能。又通過(guò)分析和研究將全身的筋膜支架分為三大部分：內臟筋膜（任脈）、運動(dòng)筋膜（督脈）、皮膚和皮下筋膜（皮部），分別對內臟的代謝疾病（臟腑），骨、關(guān)節和肌肉疾病（腠理）及外感病毒性疾病（外邪）的預防和治療起到指導作用。從而為中醫選擇針對性的治療方法提供了科學(xué)依據，使中醫的各種療法上升到一個(gè)新的臺階。

　　現代筋膜學(xué)研究可以作為打開(kāi)中醫藥寶庫的一把鑰匙，讓中醫和西醫從研究和治療的本質(zhì)上達到高度的統一，立足于解剖學(xué)從而使中西醫達到高度的融合，形成沒(méi)有中、西醫學(xué)之別的醫學(xué)發(fā)展新思路，為“看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、聽(tīng)得懂、用得上”的中醫診療體系發(fā)展搭起了一座互通的橋梁，讓祖先的智慧搭上生物科技高速前進(jìn)的列車(chē)，為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻，使中醫真正成為中華文化復興的先行者，為全人類(lèi)進(jìn)步做出應有的貢獻。

　　2、重新研究定位中醫整體的診療模式

　　“中醫全科醫生”診療模式：在解剖學(xué)、現代筋膜學(xué)指導下真正回歸中醫“一人而兼十三科”的診療模式，即打破現代醫學(xué)按人體功能、結構分科或中醫分科分病的診療模式，在對疾病本質(zhì)的新認識和新治療理念的指導下，從機體整體出發(fā)同時(shí)診治全身不同疾患。

　　3、挖掘真正有療效優(yōu)勢的方法和技術(shù)

　　有療效優(yōu)勢的醫學(xué)才是有生命力的醫學(xué)，摒棄中西醫學(xué)的對壘和門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，兼容并蓄，求各家之長(cháng)，容己于一身，在中醫整體觀(guān)和辨證論治的指導思路下，選取最適合患者的方法和技術(shù)，用最小的創(chuàng )傷和代價(jià)獲取最佳的臨床療效。我們現代人認為是原創(chuàng )的器械和治療方法，幾千年前我們的祖輩就已使用，說(shuō)明中華民族祖先的偉大，古代中醫的博大精深；現代人認為古代中醫落后，有些方法已不適用，但經(jīng)挖掘應用后，每種方法都能解決臨床很多棘手問(wèn)題，證明現代中醫之所以到如此堪憂(yōu)現狀，我們要潛心做好繼承工作，復興中醫不再是空談！

　　五．確立繼承、發(fā)展古代中醫診療體系——即新中醫診療體系

　　新中醫，即新的中醫診療理念和診療模式。對醫生來(lái)講要改變目前的診療理念，對目前的醫療現狀要改變診療模式。也就是說(shuō)中醫也要基于解剖學(xué)、現代筋膜學(xué)以對中醫經(jīng)絡(luò )現代研究指導，并且挖掘古代已失傳的中醫診療技術(shù)，吸收現代各種中醫原創(chuàng )及民間中醫藥特色技術(shù)，融合現代醫學(xué)對機體進(jìn)行整體診查、整體施治，在治療方法上施行“雜合以治，各得其所宜”，是要建立和完善的一種新的醫學(xué)診療體系。

　　（一）新中醫基礎理論

　　1、中醫“筋柔骨正”理論、現代軟組織、骨損害與生物力學(xué)的關(guān)系

　　2、中醫“華佗夾脊”理論與現代脊柱相關(guān)病因病理學(xué)

　　3、中醫“經(jīng)絡(luò )理論”與現代筋膜學(xué)、解剖列車(chē)及肌筋膜激痛點(diǎn)治療學(xué)說(shuō)的關(guān)系

　　4、中醫“骨痹理論”說(shuō)與現代醫學(xué)骨高壓癥學(xué)說(shuō)

　　5、中醫“氣血瘀滯”理論與現代循環(huán)及微循環(huán)學(xué)說(shuō)

　　6、中醫“正氣”學(xué)說(shuō)與現代身心靈學(xué)說(shuō)

　　7、中醫“陰陽(yáng)、五行”學(xué)說(shuō)與現代量子物理學(xué)研究

　　8、中醫解剖學(xué)與現代解剖學(xué)研究

　　（二）新中醫診療理念從機體整體出發(fā)診斷全身不同疾患。

　　1、依據中醫經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)針對患者全身進(jìn)行詳細的觸診及精細的脈診，按照體、面、線(xiàn)、點(diǎn)的分序診查，結合現代其它檢查手段確定治療部位，并分析各個(gè)疾病之間的相互關(guān)系。

　　2、從機體整體出發(fā)治療全身不同疾患。

　　人體是多系統的復雜統一體，對機體進(jìn)行整體干預、辯證施治。

　　（三)新中醫診療模式

　　1、即中醫所謂“一人而兼十三科”的中醫“全科醫生”的診療模式，無(wú)論對于哪一科疾病對其診斷方法、辨證程序、施治規律都是一樣的。

　　A、正確識別不同病癥，給予或建議恰當治療，以滿(mǎn)足患者的診治需要，達到真正意義上的“全科醫生”要求。

　　B、掌握各種新的具有療效優(yōu)勢的中醫或現代醫學(xué)治療技術(shù)，更新診療思路和理念，提升自身診療水平，擴大中醫藥服務(wù)領(lǐng)域和治療病種。

　　C、參與或主導臨床各科疑難病癥的治療：如硬皮病、強直性脊柱炎、老年性癡呆、中風(fēng)康復、男性不育、糖尿病、骨質(zhì)疏松、股骨頭壞死、腫瘤等。

　　2、是打破現代醫學(xué)按人體功能、結構分科或中醫分科分病的診療模式。

　　在對疾病本質(zhì)的新認識和新治療理念的指導下，從機體整體出發(fā)同時(shí)診治全身不同疾患，打破現代醫學(xué)按人體功能、結構分科或中醫分科分病的診療模式（改變臨床上頭痛醫頭，腳痛醫腳的診治局面）。

　　3、“筋骨并重”的整體治療：A、“筋骨并重”一般是中醫骨傷領(lǐng)域的重要治療理念，其內涵是筋絡(luò )骨，骨連筋，傷筋可影響到骨，傷骨必伴有不同程度的傷筋——筋傷骨必動(dòng)，骨動(dòng)筋必傷。臨床上主要應用于骨傷科疾病的治療指導，而新中醫將這一理念延伸至筋痹和骨痹的治療中，認為該理念不僅可應用于傷科類(lèi)疾病，還可應用于全身各系統疾病中的治療指導（如胃炎、痛經(jīng)、耳聾耳鳴等），理清全身骨骼（包含脊柱）、軟組織損傷和內臟各器官疾病的關(guān)系，為解決眾多疑難雜癥和原創(chuàng )技術(shù)——刺骨術(shù)奠定理論基礎。

　　B、更加明確治骨與治筋的方法，除了沿用傳統“筋柔骨正”的治療理念，用正骨等方法治療“筋出槽，骨錯縫”外，直接對骨骼進(jìn)行刺骨治療，明確并豐富治骨方法。

　　（四）新中醫核心治療原則

　　根據患者不同情況，疾病的不同程度及發(fā)展階段，選取一種或多種最適合患者的方法治療，凸顯中醫特色優(yōu)勢，打破傳統診療思路局限和方法單一的局面，主張優(yōu)化治療方案，采取“雜合以治，各得其所宜”的整體（多種方法優(yōu)選治療）治療原則。

　　1、拓寬思路和專(zhuān)業(yè)知識面，掌握、應用各種新的具有療效優(yōu)勢的中醫或現代醫學(xué)治療技術(shù)，提升自身診療水平，優(yōu)化治療方案，用客觀(guān)的科學(xué)態(tài)度，對一種疾病或疾病的某一階段選取最適合的治療方法，用最小的創(chuàng )傷和代價(jià)獲取最佳的臨床療效。

　　2、打破診療思路局限和方法單一的局面，醫學(xué)同仁間加強協(xié)作和相互學(xué)習，摒棄門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，“寸有所長(cháng)，尺有所短”，兼容并蓄，求各家之長(cháng)，容其于一身。

　　（五）、新中醫發(fā)展理念及目標

　　1、新中醫是以復興中醫為目的新的醫學(xué)診療模式和理念，它是中醫發(fā)展的承前啟后，也是現代醫學(xué)診療思路局限突破發(fā)展瓶頸的契機和方向。

　　2、新中醫不僅僅是發(fā)展中醫，其將中西醫基礎融合或相互闡釋?zhuān)纬闪艘徽纵^完善的醫學(xué)診療體系，打破了現代醫學(xué)與中醫的界限，在以整體辨證施治的基礎上，使中西醫達到真正融合，形成沒(méi)有中西醫學(xué)之別的發(fā)展新思路，奠定醫學(xué)發(fā)展的新方向。

　　（六）、新中醫發(fā)展的意義

　　1、正值當今全球范圍內現代醫學(xué)發(fā)展遭遇瓶頸，紛紛轉向傳統自然醫學(xué)之際，國家雖給予中醫藥行業(yè)各種政策扶持、技術(shù)推廣和人才培養，但對中醫的整體發(fā)展并沒(méi)有體現出明顯促進(jìn)作用。

　　2、目前臨床上常規中醫診療技術(shù)沒(méi)有達到患者期望值和滿(mǎn)意度，而很多極具中醫特色和療效優(yōu)勢的新的診療理念、方法和技術(shù)并沒(méi)有被廣泛應用于臨床，甚至被邊緣化和埋沒(méi)。因此，加強對醫務(wù)人員的診療技術(shù)培訓及交流，使其拓寬視野，改進(jìn)治療理念，掌握實(shí)用且療效確切的診療技術(shù)，才是促進(jìn)中醫發(fā)展的最佳途徑。

　　3、通過(guò)學(xué)術(shù)交流及培訓使醫務(wù)人員掌握各種新的具有療效優(yōu)勢的中醫（或早已失傳的中醫藥技術(shù)）和現代醫學(xué)治療技術(shù)，全面提高中醫藥從業(yè)技術(shù)人員診療水平，提高診治療效，改變目前診療模式，是從根本上解決世界各國醫療費用開(kāi)支龐大、滿(mǎn)足人民群眾健康要求的最佳途徑。

　　4、可實(shí)現治療疾病的五大轉變：①變不可治為可治；②變難治為易治；③變難愈為速愈；④變痛苦性治療為無(wú)痛性治療；⑤變創(chuàng )傷性治療為無(wú)創(chuàng )性治療。

　　（七）、新中醫診療體系內容概述：

　　1、獨特創(chuàng )新的望診、觸診、脈診、眼診、手診等中醫診斷技術(shù)

　　2、各種中醫藥方劑治療（含專(zhuān)病驗方、秘方、傳統經(jīng)方等）

　　3、各種傳統針刺術(shù)含挖掘古代及創(chuàng )新的各種針刺方法（毫針、針刀、撥針、骨減壓針等）