中華民族的歷史發(fā)展，社會(huì )的歷史進(jìn)程，從上古至今，經(jīng)歷了漫長(cháng)的道治天下、德治天下、家治天下、人治天下、黨治天下演變的歷史過(guò)程。《黃帝內經(jīng)》是對道治天下和德治天下歷史時(shí)期中，社會(huì )科學(xué)和醫學(xué)科學(xué)的歸納總結。它的真正內涵，沒(méi)有較高的道德修養和內證水甲，則難以全麗認識和掌握這一特定歷史時(shí)代社會(huì )文化的產(chǎn)物。

　　我們距離道治社會(huì )和德治時(shí)代的實(shí)踐太遙遠，難以直接切入進(jìn)行學(xué)習和掌握其中由大智慧所產(chǎn)生的知識。只能沿著(zhù)“道”所顯化的德治文化思想逐步全面進(jìn)入其中。歷史上誕生于道治、德治、家治與人治相交叉時(shí)代的著(zhù)名經(jīng)典老子《德道經(jīng)》，就是一部殊勝的“哲學(xué)詩(shī)”和萬(wàn)經(jīng)之王”。它預言般地深刻指出：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”世界歷史社會(huì )的發(fā)展，也的確就是如此一步步地下滑到了道德的最后底線(xiàn)，降到了仁、義、禮、智、信這五德最末的“忠信之泊”階段。人類(lèi)道德中所擁有的最根本的基礎的“信德”，這一道最后的道德人格防線(xiàn)都出現了危機，存世界各地忠信、誠信、信譽(yù)、信仰等等都全面出現了歷史上前所未有的危機，從而使整個(gè)世界的法治步入了登峰造極的時(shí)代。醫學(xué)界的道德觀(guān)也隨著(zhù)人類(lèi)離道失德的大濁流迅速下滑，醫德喪失，唯利是圖，醫者仁心的丟失，醫患關(guān)系緊張正在逐步凸顯。人類(lèi)的健康，由于心靈的扭曲，疾病也隨著(zhù)德性的喪失而使病種、病情越來(lái)越復雜，人體內五德的鑿喪和內五行動(dòng)念平衡的破壞使病種越來(lái)越多，病變更加錯綜復雜。

　　但是，陰極陽(yáng)生，物極必反，“反也者，道之動(dòng)也”。特別是我們的世界演變成一個(gè)小小的地球村之后，德和道的回歸，也必將是極其迅速的一個(gè)變化過(guò)程。我們共同處在道德最后的底線(xiàn)上，返樸歸真，修德知道的路也同樣就在每個(gè)人的腳下。全面繼承和發(fā)揚道德文化系統中所誕生的道醫學(xué)和傳統中醫學(xué)以及其它學(xué)科，是一個(gè)歷史的必然。

　　萬(wàn)經(jīng)之王的《德道經(jīng)》也必然成為我們返樸歸真和進(jìn)行《黃帝內經(jīng)》研究學(xué)習掌握與發(fā)揚的航船。

　　道醫學(xué)和傳統中醫的真正繼承和發(fā)展，中醫的現代化以及走向全世界，使我們共同面臨著(zhù)一個(gè)真正認識中華道德文化巨系統本來(lái)面目的大課題，這個(gè)本來(lái)面目簡(jiǎn)而言之，也就是對“道德”的真正認知知與遵從。道醫學(xué)和傳統中醫學(xué)以及中華傳統文化，都是誕生于道德根文化時(shí)代，從修身守一方法中產(chǎn)生的應世之學(xué)。“道德”像一顆璀璨奪目的明珠，鑲嵌在中華文化系統之中，她像陽(yáng)光雨露，養育著(zhù)一代代炎黃子孫。道德的光明，朗照神州，亙貫古今，滲透著(zhù)炎黃子孫的心靈，流淌在中華兒女的血液里。道德是中華之根，華夏之魂，我們民族的靈根深植在道德的土壤里，醫學(xué)亦同。

　　“道德”二字的內涵博大精深，并不是今天人們所淺知的抽象概念，她是涵蓋宇宙萬(wàn)物的科學(xué)大真理。她既是物質(zhì)性的，又是精神性的，是一元含四素的特殊物質(zhì)，是真實(shí)存在于宇宙空間的一種無(wú)形而又具有巨大能量的物質(zhì)。近代人類(lèi)社會(huì )只是注意到她的精神性而忽視了她強大的能量性，這是非常可悲的一種現象。但是，我們也可喜地看到了世界科學(xué)界在開(kāi)始逐步認識道德的真理性和科學(xué)性。

　　著(zhù)名物理學(xué)家E·卡普拉在《物理學(xué)之道一一近代物理學(xué)與東方神秘主義》一書(shū)中講到：“東方神秘主義提供了一個(gè)協(xié)調一致和盡善盡美的哲學(xué)框架，它能容納物理學(xué)領(lǐng)域最先進(jìn)的理論。這些概念與東方神秘主義的相應思想之間高度地和諧一致，這對于認定神秘的傳統哲學(xué)（亦稱(chēng)持久常在的哲學(xué)）為我們近代的科學(xué)理論提供了最為堅實(shí)的哲學(xué)基礎。如果說(shuō)物理學(xué)現在把我們引向一種在本質(zhì)上是神秘主義的宇宙觀(guān)，那么從某方面來(lái)說(shuō)，就是返回到兩千五百年以前的起點(diǎn)上。”東方科學(xué)大系統建筑在理炁科學(xué)與理形科學(xué)這一陰陽(yáng)復合體之上，從古至今是一個(gè)完全符合“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”的科學(xué)巨系統。對我們中華民族而言絕不是什么神秘主義，也不是宗教（因為它遠遠誕生于宗教出現之前）。“神秘主義”其實(shí)是西方近幾百年來(lái)，由于東西方文化根柢的差異性，以及我們自己的盲目性而被強加的一個(gè)不白之冕。剔除“神秘主義”幾個(gè)字，也就是東方道德文化巨系統，也就是東方科學(xué)系統。這個(gè)起點(diǎn)的回歸，是自然法則的必然過(guò)程。

　　我們的祖先在“道”文化時(shí)代和“德”文化時(shí)代的社會(huì )環(huán)境中，運用時(shí)代大環(huán)境所賦予的優(yōu)勢和由此而誕生的大智慧，早在幾千年前就已經(jīng)堪破了寧宙奧秘，總結出了“天人合一”的自然規律，揭示了道德與人地人萬(wàn)物同體共心，人與天地萬(wàn)物之心息相通的真理。誕生了“理炁科學(xué)”與“理形科學(xué)”的太極自然哲學(xué)框架，并由此產(chǎn)生了系統的理淪和實(shí)踐方法。在長(cháng)期的內證外驗實(shí)踐中，祖先們真實(shí)不虛地認識到了“道”是寧宙的本源核心，是天地人萬(wàn)物生生不息的動(dòng)力源泉，是宇南的結構模式和運行規律。“德”是道的外顯，是道的裁體和表現形態(tài)，道是一種看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的高能量物質(zhì)。她充滿(mǎn)宇宙太空，養育滋潤著(zhù)天地人萬(wàn)物，大致字空星群，小致物質(zhì)夸克，一切生命的生存與發(fā)展，都是道德能量物質(zhì)的巨大作用力。德蓄聚的厚薄深淺，決定著(zhù)萬(wàn)物“道能”質(zhì)量層次的高低，規范著(zhù)物性的特征和物體的輕最大小，及其運化過(guò)程的長(cháng)短。“德”就像人類(lèi)萬(wàn)物生命分秒不能離開(kāi)的陽(yáng)光、空氣和雨水一樣，離開(kāi)就是生命的終結。一切萬(wàn)有生命物質(zhì)，都是“道德”二字的充分體現，虛無(wú)的道化生德一，道生德養，才產(chǎn)生萬(wàn)物。只是人類(lèi)既亭受著(zhù)道德的恩惠，卻不知自然道德的真諦，更未能自覺(jué)地修德行德去“知道”與“合道”，長(cháng)期處于一種愚昧無(wú)明的“離道失德”狀態(tài)中而已。

　　虛無(wú)生萬(wàn)有，大道運化德的一元始炁，生成大地，賦形萬(wàn)物。無(wú)論飛潛動(dòng)植，萬(wàn)有萬(wàn)類(lèi)，變化不窮，源源不息，皆是道德物質(zhì)能量的作用力，是大道厚德培育的必然結果。德是道的外在體現，是道的運化和應用，是大道的天然流露。對人米說(shuō)，德是道的能量化、人格化、倫理化。道體現于人就是德；德是道的外觀(guān)，是道之可見(jiàn)、可觀(guān)、可言、可觸及的具體表現形式。道雖無(wú)形無(wú)象，但可以通過(guò)德去表現。

　　道是不可見(jiàn)的精微物質(zhì)，德是道的基礎物質(zhì)元素。德是做人之本，立命之根。人通過(guò)德的品格而獲得德的能量，德性的品與質(zhì)不可分離，德是生命健康發(fā)展的能最源泉。

　　《靈樞·本神》中指出：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”老子說(shuō)：“道生之，而德畜之。”由此可見(jiàn)德就是長(cháng)養我們人類(lèi)生命的能量“生者氣”。天德養神，地氣養形，德對于人類(lèi)的健康生存對于整個(gè)社會(huì )的健康的發(fā)展，具有根本性的源動(dòng)力作用，人類(lèi)與自然萬(wàn)物皆須臾不可與道德分離。離開(kāi)這一根本的自然法則而外求探索與研究，都是舍本求末，必然步人科學(xué)的終結。

　　道德是天地人的總綱、樞紐，是萬(wàn)物的主干和脊梁，是宇宙生命的靈魂，亦是天下萬(wàn)物生滅運化的總持和主宰。若無(wú)道德的運化，宇宙生態(tài)不能平衡，日月星辰不能運行，國家不能長(cháng)治久安，人體生命不能健康長(cháng)壽，萬(wàn)物不能生息長(cháng)存。所以說(shuō)道德是宇宙萬(wàn)物之母。老子在《德道經(jīng)》中說(shuō)：“萬(wàn)物尊道而貴德。”萬(wàn)物非道不能生，非德不能成。天地人萬(wàn)物之所以能生存發(fā)展，皆是源于道德的養育。道德是萬(wàn)物之父母，天地人萬(wàn)物是道德之子，本性中都攜帶著(zhù)道德遺傳的基因，形體中皆載有道德之性，只是所含德性物質(zhì)的質(zhì)量與數量不同，才構成了大干世界萬(wàn)物萬(wàn)類(lèi)不同質(zhì)形的特征。道德不僅生養萬(wàn)物之形身，而且賦予萬(wàn)物以理性。萬(wàn)物雖無(wú)言，但都在默默地尊道行德，完成大道賦予它們的使命。而且是不計名利，不圖報酬，大公無(wú)我，毫無(wú)私心，充分體現著(zhù)道德的天然屬性。日月之光明，朗照人類(lèi)萬(wàn)物；森林樹(shù)木，吸碳制氧，凈化空氣；谷物蔬菜犧牲自己的生命，供人類(lèi)的生存；一花一草，一水一石，無(wú)不具有道德的因子，也無(wú)不效法道德之屬性。所以萬(wàn)物皆效法道德，莫不像子女孝敬父母那樣尊道而貴德，這是萬(wàn)物的天性決定的，沒(méi)有任何人指示命令，皆是以天然的本能去依附于道，親近于德。萬(wàn)物與道德的這種自然親緣關(guān)系，沒(méi)有后天的絲毫痕跡，全是一片天然純真。自然界大環(huán)境中遍存的“大道無(wú)私，天心至公”的科學(xué)真理，揭示了人的思想道德與天地自然的統一辯證關(guān)系。人心正，才能與天地正氣相融相應；人心不正，即會(huì )干擾破壞天地的浩然正氣，阻礙天地正氣的流暢。人類(lèi)本是萬(wàn)物一分子，所謂“天之驕子”，與萬(wàn)物同稟天性之理，原本也有尊道貴德之性。

　　只因人類(lèi)私心濁欲逐步日益膨脹，妄想執著(zhù)滋生，天性被智能污染，心靈被智識蒙蔽太深，先天被后天鑿喪，號稱(chēng)“萬(wàn)物之靈”的人類(lèi)，在尊道貴德方面反而不如物性，這正是人類(lèi)離道失德的總趨勢，也是全世界都亟待解決的根本課題。

　　道德對宇宙萬(wàn)物而言、對人類(lèi)而言，就如同魚(yú)與水之間的關(guān)系，魚(yú)在水而不知水，人在道德能量場(chǎng)之中而不識道德對于生存和健康須臾不可分離的意義；水渾水濁水臭而魚(yú)類(lèi)必然難以生存，人類(lèi)道德喪失離道失德，健康必然危殆，社會(huì )必然腐敗。人類(lèi)的離道失德，不僅僅是外環(huán)境的破壞，更重要的是內環(huán)境中心靈健康和身體健康的喪失。