近些年，隨著(zhù)氣功熱潮的不斷高漲，與氣功聯(lián)姻的內容也層出不窮。例如“電氣功”、“輕功”、“減肥氣功”、“氣功書(shū)畫(huà)”、“氣功舞蹈”、“氣功歌曲”……真是一派繁榮昌盛景象。而“硬氣功”當屬這百花叢中的佼佼者。

　　人們常見(jiàn)到所謂硬氣功的表演，什么“腹上開(kāi)石”、“銀槍刺喉”、“刀砍不入”、“汽車(chē)過(guò)身”、“頭撞石碑”、“手指鉆磚”……等等真可謂花樣繁多。表演者在表演前往往先由自己或別人吹噓一番他如何練氣功得了真功夫，既而花拳繡腿地活動(dòng)一番，名之為“運氣”。其實(shí)了解內情的人都知道，這不過(guò)是一些解放前隸屬于江湖雜技，解放后被雜技界逐漸淘汰了的表演內容。隨著(zhù)氣功熱潮的興起，這些內容又被一些經(jīng)營(yíng)者撿起來(lái)，并掛上氣功的招牌，名之為“硬氣功”。

　　對此，著(zhù)名魔術(shù)表演藝術(shù)家、《雜技與魔術(shù)》雜志副主編、中國雜技協(xié)會(huì )研究部傅啟鳳研究員曾向我介紹了不少內情。她說(shuō)：“在雜技界、魔術(shù)界談起氣功表演中的某些超常現象，例如釘板開(kāi)石、油錘灌頂、標槍刺喉、玻璃渣上跳舞、耳朵聽(tīng)字等等，常常明確地稱(chēng)之為‘腥活’或‘里大腥’（這是雜技界的一句春典——行話(huà)），意思是‘假的’、‘騙局’，認為這類(lèi)節目既無(wú)高難技巧，亦無(wú)藝術(shù)可言，只要有力氣，有膽子就能演出。只要得到‘門(mén)子’（行話(huà)，意為方法或竅門(mén)），幾天內就能練出來(lái)。這些腥活與真正講究技藝的雜技魔術(shù)沒(méi)法相比。在舊社會(huì )許多雜技魔術(shù)藝人，迫于生活也曾上演過(guò)這些節目。新中國成立后，雜技走上了舞臺，長(cháng)期處于下九流的雜技魔術(shù)藝人成為新文藝工作者，受到黨和國家的關(guān)懷與教育，周恩來(lái)總理曾經(jīng)指出‘雜技要給人類(lèi)以享受，給人愉快的感受，不能用畸形與刺激來(lái)吸引觀(guān)眾。’早在50年代初，廣大雜技工作者便自覺(jué)淘汰了那些‘里大腥’的東西，而致力于雜技魔術(shù)技藝的提高與發(fā)展。”

　　由此可以看出，所謂的硬氣功不過(guò)是一些靠力氣、靠膽量和竅門(mén)來(lái)迷惑不知內情的人們的一種雜耍表演。現在換了名稱(chēng)，并硬要與氣功聯(lián)在一起，實(shí)際上不僅和氣功無(wú)關(guān)，而且也談不上表演者有什么超人的能力。為了使人們不僅從理論上知道，而且也能通過(guò)實(shí)踐了解“硬氣功”的真相，下面舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。

　　頭撞石碑：表演者甩頭向石碑撞去，石碑斷為兩截。這個(gè)表演除表演者的頭部經(jīng)長(cháng)期鍛煉（如常用木板敲頭），確有較一般人強些的抗撞擊能力外，更重要的是講究一些方法。表演者必須在石碑的后面擺放一塊硬物，如大石頭、鐵杠等，但石頭、鐵杠不能與石碑緊緊地貼在一起，要讓兩者之間有一定距離，以保證頭撞石碑后，石碑以很快的速度撞到石頭、鐵杠上，兩“石”之間巨大的撞擊力使石碑斷為兩截。此外，表演前在挑選石板時(shí)對石頭的質(zhì)地非常講究，并非什么石頭都可選用。表演前，常常用火燒等手段對石碑進(jìn)行一番處理。反之，如隨便找石碑，并將其與后面的石頭緊緊地貼放在一起，中間不留距離，則再硬的頭對其也無(wú)可奈何。

　　銀槍刺喉：兩人相對，分別用喉部頂住木桿兩頭的槍尖，只見(jiàn)木桿雖被兩人頂彎了，而喉部安然無(wú)恙。其實(shí)這個(gè)節目并不是兩人喉部有超人的耐刺能力，竅門(mén)如：一是槍尖較鈍，并不象針尖那樣銳利。二是槍上的木桿質(zhì)地很軟，兩人輕輕一頂就彎。三并不是槍尖頂在喉部，而是隨著(zhù)木桿的彎曲，槍頭側部的面貼在喉部下方的胸骨上，面積大壓強小，有驚而無(wú)險。

　　腹上開(kāi)石：表演者仰臥在地（或釘板上），身上壓上大石板。助手掄錘砸石板，石碎而人無(wú)損。這個(gè)表演的道理是，石板壓在人身上，接觸面積大而壓強小。錘子砸在石板上時(shí)，由于鐵錘的質(zhì)量遠遠地小于石板的質(zhì)量，所以通過(guò)石板傳向人體的沖擊力對人體產(chǎn)生的壓強微小。此外，助手在掄錘時(shí)使用的是點(diǎn)錘（錘砸在石板即可），不向深處滲透。至于有人躺在釘板上面，也是面積大壓強小的道理。就好象拿一根鬃毛扎皮膚會(huì )感覺(jué)疼，如果取一捆鬃毛扎皮膚則不疼。這類(lèi)表演需要的只是膽量。

　　頭上開(kāi)磚：也叫油錘貫頂。表演者將四五塊磚放在頭上，助手掄起大錘砸去，只見(jiàn)磚頭四分五裂，而頭卻無(wú)傷。這個(gè)表演主要靠膽量。如果讓我們左手拿磚，右手那錘子去砸，恐怕不用講道理，每個(gè)人都敢做這個(gè)實(shí)驗。然而如果將磚放到頭上，再用錘子砸，敢試的人恐怕就不多了。其實(shí)，這和拿磚在手上并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差別，所差的是心理狀態(tài)的變化（膽子小了）。此外，表演頭上開(kāi)磚時(shí)，表演者用兩手托著(zhù)頭上的磚，表面上看是為了不使磚掉下來(lái)，實(shí)際上當錘子將砸到磚頭的一剎那，表演者雙手將磚頭輕輕托離頭皮（觀(guān)眾注意力不集中在這），這就更加減輕了磚頭對頭部的沖擊。當然助手在掄錘時(shí)，也是點(diǎn)到為止，并非一貫到底。

　　手指鉆磚：只見(jiàn)表演者的手指在磚面上鉆來(lái)鉆去，磚粉紛飛，幾下子就將磚鉆出一個(gè)窟窿，其速度比沖擊鉆還快。這個(gè)表演看起來(lái)神乎其神，說(shuō)穿了連點(diǎn)技巧方法都沒(méi)有。表演前，先用鉆在磚上鉆眼，當快鉆透時(shí)要小心一點(diǎn)兒，使對面保留薄薄的一層（到時(shí)候用手指一捅就開(kāi)）。將鉆出的磚粉收集起來(lái)，重新放回鉆的洞內，洞口用摻上漿糊的磚粉封好，表面再撒上一層磚粉偽裝一下，一個(gè)可供表演的道具磚就做成了。最好在道具磚的另一面也鉆眼，以便表演完畢后，應付觀(guān)眾“再來(lái)一個(gè)”的要求。

　　刀砍不入：表演者馬步站好，雙手拿刀背，將鋒利的刀刃放在肚子上，助手拿一木棒向刀背砸去，表演者的腹部皮膚并無(wú)切口出現。這個(gè)節目的難度與云南少數民族慶典時(shí)表演的“上刀梯”相比，真是小巫見(jiàn)大巫。上刀梯的人不必有氣功功夫，刀放在肚子上更無(wú)驚險而言。如果表演者硬吹噓自己有真功夫，就請他不要將刀靜止放在肚皮上而是象拉鋸似的在肚皮上拉一下，這時(shí)肚皮不出現切口才算有真功夫。但是如果真有觀(guān)眾提出這種要求，保證沒(méi)有一個(gè)表演者敢響應。

　　口叼摩托車(chē)：表演者將繩子的一端拴在兩輪摩托車(chē)的后座上，另一端系在一塊毛巾上。表演者將這塊毛巾用牙齒緊緊叼住，雙腳蹬地，任憑車(chē)手怎樣加大油門(mén)，那車(chē)子也無(wú)法開(kāi)走。這是怎么回事？平時(shí)速度可以超過(guò)汽車(chē)的摩托車(chē)，怎么一口牙齒就能讓它威風(fēng)掃地？原來(lái)，摩托車(chē)掛高速檔或馬力小的車(chē)啟動(dòng)時(shí)驅動(dòng)力并不大，表演者并不需要花費多大力氣就可將其拉住。這種表演利用的也恰恰是人們的心理誤區。依據經(jīng)驗以為不可能，依據科學(xué)恰恰又成為可能。現在，這種拉摩托車(chē)的表演又有了新發(fā)展，達到了更加動(dòng)人和迷惑人的程度。表演者拉的不是一臺摩托車(chē)，而是同時(shí)用手、腳共拉五臺，名為“五車(chē)爭體”。其實(shí)，一口牙都能叼住的摩托車(chē)，用手和腳來(lái)拉住更是小菜一碟的事。