氣功中“靜功”與動(dòng)功的區分，是以練功時(shí)軀體的空間位置是否變化為標準的。“靜功”是指練功時(shí)軀體在空間的位置保持不動(dòng)的一類(lèi)功法。雖從外形上看不動(dòng)，精神也很寧靜，但人體內的臟腑機能在定向性的意念活動(dòng)影響下，都在不停地調整運動(dòng)，即所謂“動(dòng)中有靜”、“外動(dòng)而內靜”、“形動(dòng)而內神靜”。

　　“動(dòng)功”是指練功時(shí)，軀體在空間的位置不斷地發(fā)生變化的一類(lèi)功法。雖從外形上看不斷地動(dòng)，但精神活動(dòng)卻保持相對寧靜，即所謂“動(dòng)中有靜”、“外動(dòng)而內靜”、“形動(dòng)而神靜”。

　　靜功可按不同流派和練功目的分為許多種，如醫家吐吶功法、道教周天功法、佛教禪定功法、儒家靜坐功法等；亦可按練功姿勢分為臥式靜功、坐式靜功、站式靜功。

　　動(dòng)功按不同練功姿勢可以分為臥式動(dòng)功、坐式動(dòng)功、站式動(dòng)功、行走式動(dòng)功等。還可按有無(wú)規定套路分為套路動(dòng)功和非套路動(dòng)功兩大類(lèi)。

　　所謂套路動(dòng)功，是指動(dòng)作具有規范化的要求，從起功到收功的整個(gè)過(guò)程都有規定的程序。一招一式，一節一段，都必須按規定的要求和程序做。非套路動(dòng)功則沒(méi)有規范化的動(dòng)作程序要求和節段招式，練功時(shí)可憑當時(shí)的感覺(jué)和心意來(lái)相對隨意地運動(dòng)。非套路動(dòng)功還可進(jìn)一步分為散手功和誘發(fā)功。

　　散手功：是指在純熟地掌握套路動(dòng)功的基礎上，練功時(shí)完全打亂原套路的節段程序，并在招式上也不象套路動(dòng)功那么典型，僅保留原招式的某些風(fēng)格，具有既取消了原套路和招式，又內含與原套路和招式似與不似的韻味特點(diǎn)。

　　誘發(fā)功：也被一些人稱(chēng)為自發(fā)功、引動(dòng)功、靜動(dòng)功等，是完全不受套路和招式限制，憑借入靜狀態(tài)時(shí)體內出現的感覺(jué)隨意運動(dòng)的一類(lèi)功法。

　　雖然可將氣功功法分為靜功和動(dòng)功兩大不同類(lèi)別，但兩類(lèi)功法也有很多共性。如在練功手段上，均要求調息、調身、調心；在練功姿勢上，均要求放松、自然，而且兩類(lèi)功法中的動(dòng)靜都是相對的，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。

　　當然，靜功與動(dòng)功在目的性、作用用途和適用范圍等方面，也各有所主。例如靜功雖然對形體也有作用，但更重要的是通過(guò)寧靜心神，培育真氣來(lái)調整臟腑氣機，使整體功能活動(dòng)協(xié)調平衡，來(lái)達到健身治病的功效；動(dòng)功雖然也要求精神寧靜，但更多的是通過(guò)身體的運動(dòng)，“導氣令和，引體令柔”，通利血脈，舒筋壯骨，使形體更健壯。

　　不論是學(xué)習靜功，還是學(xué)習動(dòng)功，都要求意識達到入靜狀態(tài)。因而，入靜的快慢及入靜程度的深淺在很大程度上決定著(zhù)練功效果的大小。有些人常常不易入靜，可以先通過(guò)練習動(dòng)功，使注意力能容易地集中到不斷變換的動(dòng)作所要求的意念中，然后再轉練靜功，就比較容易達到入靜的目的。