太極拳首先要解決為什么要練的問(wèn)題，至少要了解兩個(gè)方面：了解太極拳，了解自己。概括地說(shuō)，太極拳是一種調節氣血、調動(dòng)人體潛能、攻防兼備的內家拳。

　　其功用是動(dòng)中求靜，激發(fā)真氣，以柔克剛。也就是說(shuō)，練這種拳，第一位的是強身健體，其次才是防身自衛。健身是本，防身是末。為健身者可練，為防身者也可練。

　　太極拳什么人都能練，但不是什么人都能練好。至少有四種人不宜練：

　　一是好動(dòng)不好靜的人，

　　二是爭強好勝的人，

　　三是私欲心強的人，

　　四是善于巧取方便的人。

　　這四種人有一共同點(diǎn)，就是心不安。心不安是練太極拳的致命弱點(diǎn)，即使練，也不會(huì )出什么大的效果。當然，人的心性是可以改變的，如果通過(guò)練拳，生理、心理、都有所改變，那就再好不過(guò)了。

　　怎樣練好太極拳？先吃透要領(lǐng)！

　　首先要解決心靜的問(wèn)題：

　　練拳之前必須先靜身心，既要放下昨天的所作所為，又要推開(kāi)今天的種種負擔，還要不理會(huì )明天的陽(yáng)光風(fēng)雨，把心收在當下，站住身，定住神。

　　能做到這一步，可謂練拳有門(mén)。其實(shí)，平心靜氣這一要領(lǐng)不僅在練拳前要做到，而且貫穿到練拳的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)而還要待續到練拳之后的日常生活中去。只要心靜，氣自順，神自安。

　　其次是要做到體松：

　　練拳時(shí)，不管是練套路還是推手，身體的肌肉，關(guān)節都要松下來(lái)，只有松下來(lái)周身才會(huì )在運動(dòng)中氣血暢通。松者，沉也。此沉又含氣沉和意沉。氣沉貫全身，意沉通關(guān)節。做任何一個(gè)動(dòng)作，不管是橫行、斜行還是上行，都要有松沉意。

　　松靜是沒(méi)有止境的，隨著(zhù)功夫的不同，對松靜的感覺(jué)和體認不一樣，一分功夫一分松靜，功夫的深淺決定于松靜的程度。

　　第三是要周身協(xié)調，動(dòng)靜自然：

　　從攻防角度講，前兩個(gè)要領(lǐng)是手段，第三個(gè)要領(lǐng)是目的。松也好，靜也好，練拳推手，都是為了周身協(xié)調。上觸下知，左觸右知，一觸周身都知，無(wú)突兀，無(wú)缺陷，碰到哪里都有彈性反應。

　　這要分兩個(gè)層次，一是走拳架時(shí)做到周身協(xié)調，二是與外力接手時(shí)仍舊周身協(xié)調。不管外力來(lái)勢如何，我都保持順勢。這要靠一個(gè)“活”字，活中求穩，穩中求順。南少林火功推拿研究所按：多數拳種都講究下盤(pán)穩，腳下生根，太極拳也不例外，但它更講究勁路的活。因為它是以小力勝大力，如過(guò)于求腳下生根，難免落于較力，只有活起來(lái)才處處顯現生機。

　　太極拳前輩曾說(shuō)：

　　“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。就是說(shuō)，一個(gè)很微小的動(dòng)作，都是周身運動(dòng)的結果。這句話(huà)說(shuō)得很有分量。實(shí)踐證明，只有練到這種程度，才算周身協(xié)調。達到純熟，就會(huì )應變靈活，或化或發(fā)都出整勁。練時(shí)由動(dòng)得靜，用時(shí)由靜極生動(dòng)，或動(dòng)或靜皆出自然。

　　把握太極拳三種運動(dòng)狀態(tài)：

　　學(xué)拳重在練，理論上的明了是為了不走彎路。人的精力有限，壽命有限，走上幾年彎路很可惜。就太極拳理論而言，原則性的要求好說(shuō)，而練好、練到位、練到家絕非易事。

　　除上述基本要領(lǐng)外，從體到用還需要把握三種運動(dòng)狀態(tài)。

　　一是運動(dòng)如抽絲：

　　太極拳的這種勁路是獨一無(wú)二的。其他拳種都講究迅捷威猛，從體到用是統一的。而太極拳的勁路，體和用是分開(kāi)的，兩碼事。在練拳時(shí)，要通過(guò)腰的旋轉，帶動(dòng)四肢旋轉，繼而帶動(dòng)周身各部關(guān)節的旋轉，在這種周身螺旋轉動(dòng)中，使勁力慢慢抽出，輕輕運送。這就是該拳所特有的“纏法”。纏法在體和用中都是舉足輕重的。

　　勁力的纏繞，在自身牽一發(fā)而動(dòng)全身，既擴大了身體的活動(dòng)范圍，又促進(jìn)了神經(jīng)系統的感應。在外用上，不但能緩解和束縛外力的能量，而且通過(guò)杠桿原理，小力能產(chǎn)生大能量。

　　這種“運勁如抽絲”的練法還有它的大體大用。當你能駕馭全身，使勁力抽絲般地運來(lái)運去時(shí)，必然是真心安住，身體的絲絲變化都能心領(lǐng)神會(huì )。如此久而久之，自然能激發(fā)起你的真意真氣真神，一旦達到真意風(fēng)發(fā)、真氣充盈、真神貫注時(shí)，體內潛能就會(huì )得到極大的調動(dòng)，這是練習太極拳的最終目的。

　　潛能調動(dòng)越透徹，太極功夫越深。就勁力而言，潛能發(fā)揮得好，其勁力得機將是爆炸式的釋放。這種勁力，用行話(huà)說(shuō)叫內力，沒(méi)有初速和末速之分，其主要表現方式是“抖”，不好防，不易化，輕不得敗勢，重則內傷。

　　而那些靠速度和質(zhì)量練就的勁力，行話(huà)叫外力，可以發(fā)揮很大的威力，但必須在一定的距離內同時(shí)還要達到相應的速度，這就易于給對方留下漏洞而被破解，被擊中處一般都是外傷。

　　但是，如若練太極拳不得要領(lǐng)，體內潛能無(wú)一激發(fā)，你的勁力將不倫不類(lèi)，釋放出來(lái)的力量，內示無(wú)威，外顯不猛，盡露所短，一無(wú)所長(cháng)。

　　二是行架如禪定：

　　凡練太極拳的人都在行架，也就是練習套路，但成色大不一樣。門(mén)派的差異大都在套路的結構編排和四肢的運行變化上，但要領(lǐng)是一樣的，都是松靜自然。就因為對松靜自然的理解和感知不一樣，其深度和效果大不一樣。

　　初練是熟悉階段，套路要熟練，手腳要到位，圈要劃圓。到運行自如時(shí)，便進(jìn)入磨練階段。這時(shí)的重點(diǎn)是在松靜自然上下功夫。一招一式都要尋求松沉的感覺(jué)，在靜中放松，從松中保靜，進(jìn)而以靜養神。

　　人是神氣合一的，神旺自然氣足。這是一個(gè)相當長(cháng)的階段，而出偏差也大都在這一階段。偏差主要來(lái)自三個(gè)方面：

　　第一是因各關(guān)節松不透，氣沉不下來(lái)。浮氣沉不下來(lái)，真氣永遠不會(huì )升騰。

　　第二是心神不靜。套路越熟，雜念越多。有時(shí)心稍一得靜，恰又成為思考某一問(wèn)題的大好時(shí)機，一路拳架練下來(lái)，思緒紛飛，等于白練。這樣直去，功效自然就會(huì )停滯。

　　第三是求功心切，刻意創(chuàng )新。老是想練一天有天的成效，不見(jiàn)成效時(shí)，就懷疑這種練法有問(wèn)題，四方打探，心求巧智，雜七雜八的感受加雜七雜八的練法，越出了太極拳的軌跡。如真能老老實(shí)實(shí)地按照松靜自然的要領(lǐng)一天天的練下來(lái)，不出十年，就能感受到體內真氣運行的氣機。靜則氣生，動(dòng)則氣行，達到這種程度，就太極功夫而言，才可說(shuō)入門(mén)。

　　實(shí)實(shí)在在地說(shuō)，入門(mén)前玩的是筋骨，入門(mén)后玩的是真氣，太極拳的真功夫是從玩氣開(kāi)始的。這時(shí)的拳架走起來(lái)和前兩個(gè)階段大不一樣。從外形看，不拘泥于一招一式，不講究圈大圈小，神氣充盈，動(dòng)作自如，一遍拳練下來(lái)，如同講了一個(gè)故事，好比寫(xiě)了一篇文章。從內涵分析，氣隨體動(dòng)，體因氣行二者難分因果。這時(shí)，心念收斂，不在拳外，不在拳內，而時(shí)時(shí)在練拳者心室之中，念念都感知自己在練拳。這就如同禪修者的禪定狀態(tài)。

　　太極拳本是道家功法，用佛家的境界描述似乎是有點(diǎn)不倫不類(lèi)，其實(shí)，如果一直注意用意念引領(lǐng)的話(huà)，是永遠不會(huì )得真靜的。只有長(cháng)期在這種似乎禪定的狀態(tài)下行拳走架，生理才會(huì )發(fā)生變化，養生才有實(shí)際效果，潛能才會(huì )充分調動(dòng)。

　　三是操拳如織網(wǎng)：

　　這是就太極拳在攻防方面的實(shí)用而言。在這方面，我只有推手練習，沒(méi)有實(shí)戰經(jīng)驗。我從理念認為，推手也好，技擊也好，只有充分發(fā)揮太極拳的特長(cháng)，太極功夫才算派上用場(chǎng)。

　　既然推手練的是粘黏連隨，那么在技擊攻防中也必然要充分運用，否則，太極拳的優(yōu)勢就丟了。實(shí)際上，以柔克剛就是靠粘黏連隨來(lái)實(shí)現的。形象地說(shuō)，在推手或實(shí)際攻防中，不管來(lái)力多大，來(lái)力多快，與我力一接觸就好比碰上了一張網(wǎng)，進(jìn)退不得自如，英雄無(wú)用武之地。達到這種程度需要做到三點(diǎn)：

　　第一，接手必須把外力截住；

　　第二，接手后必須把外力纏住，就是說(shuō)，使攻進(jìn)來(lái)的外力欲進(jìn)無(wú)路，欲退難脫；

　　第三，卦其下盤(pán)，逼其落于被勢，我便能以小力勝大力。

　　能達到這三種效果，自身需具備五個(gè)先決條件：

　　一要反應敏捷，達到意在人先的程度；

　　二要有極強極快的平衡能力，不管進(jìn)還是退都能時(shí)時(shí)穩住自己：

　　三要步法變換快、跟得緊，在時(shí)時(shí)穩住自己的同時(shí)，還要時(shí)時(shí)控制對方；

　　四要能處處體現勁路的陰陽(yáng)，退中有進(jìn)，讓中有取，化中有逼；

　　五要周身都有彈性，收得住，放得開(kāi)，既要有凝聚力，又要有爆發(fā)力；

　　除具備這五種自身素質(zhì)條件外，還須具備太極拳所獨有的心理素質(zhì)：兼容訓化。對任何外力都不起對抗心，能收入我的網(wǎng)內，我的網(wǎng)足以容得下外力的任意掙扎，對方不是被制服而是被馴服，我無(wú)敗人之心，而犯者自敗。此乃太極拳獨有的威力，這種威力充滿(mǎn)中華民族的傳統美德。

　　在中國傳統拳法中，相比而言，太極拳是比較高深的，因為它不僅是惟一的一個(gè)注重以柔克剛、以小力勝大力的拳種，而且又是惟一的一個(gè)以養生為主的拳種。它的作用，古人描繪得神乎其神，信不信悉聽(tīng)尊便。我認為，信沒(méi)什么壞處，不信也沒(méi)有什么好處。

　　至于今人那更是怎么評論的都有，怎么練習的都有，是冷是熱都是自己的感受，沒(méi)有必要統一思想，也沒(méi)有爭論的必要。

　　以上看法權作閑聊，信不信悉聽(tīng)尊便，這所以形成文字，只是把自己的心得記述下來(lái)而已。今后說(shuō)不定還有需要更改的地方。理論和方法都是在不斷變換，人的思想和感受也都在變換，這就是生活。練拳也是生活。