太極拳中的“剛柔”

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摘要：太極拳動(dòng)作既要輕靈，又要沉著(zhù)。練輕靈，要動(dòng)作輕緩，去掉人體原有的僵勁，這段時(shí)間相對要長(cháng)，目的是求得由松入柔。然后，再練沉著(zhù)。

　　太極拳中的“剛柔內含”

　　一、先練輕靈由松入柔

　　太極拳動(dòng)作既要輕靈，又要沉著(zhù)。練輕靈，要動(dòng)作輕緩，去掉人體原有的僵勁，這段時(shí)間相對要長(cháng)，目的是求得由松入柔。然后，再練沉著(zhù)。

　　在放松、協(xié)調打下基礎后，逐漸每勢用意貫勁，視何手何足為主，內勁即纏繞流轉貫注于何手何足，潛移默化，輪流貫注，透達于兩手尖、兩足尖。貫勁仍然要用意識作想象，不可用力，也不可練氣；用力和練氣，都失之于硬，一犯硬，則轉動(dòng)不輕靈。停式時(shí)的微微貫勁，目的在于求得沉著(zhù)的內勁，達到積柔成剛的要求。

　　二、輕沉剛柔練法

　　內勁只能貫到九分，神氣要貫到十分，內勁似乎貫足而尚未貫足的時(shí)候，下一勢的機勢隨之發(fā)生，動(dòng)作就接著(zhù)變動(dòng)。每勢完成時(shí)的“似停非停，停而不停”，是太極拳“勢勢相承，著(zhù)著(zhù)貫串”的必要條件。“勁斷意不斷”，“斷而復連”，即是指的形式上似乎停頓，而意識仍然貫注，內勁仍在運轉。這樣，練習日久，手臂能松柔圓活，不僵不滯，微微有膨脹延展之意。這是，可以更加注意練輕沉結合，柔剛相濟，即逢有實(shí)變虛的“蓄、吸”時(shí)，要注意輕靈；逢由虛變實(shí)時(shí)，要注意沉著(zhù)。當然不能絕對劃分，應該體會(huì )輕靈中含有沉著(zhù)，沉著(zhù)中含有輕靈的意境。這樣，用功日久，手臂自然會(huì )產(chǎn)生一種越來(lái)越沉著(zhù)的內勁，富于纏綿曲折的意趣；沉著(zhù)中帶有輕靈，輕靈中帶有沉著(zhù)；輕靈而不流于飄浮，沉著(zhù)而不犯僵滯。胸腹部分運轉從心，各順暢通，兩腿輕靈穩健，步隨身?yè)Q。這樣就能得到手法上“折迭”和步法上“轉換”的鍛煉，使輕沉、剛柔，得到交互并練，“周身一家”，“一氣呵成”，不僅手臂“似松非松，將展未展”，而且全身內外也都如此。

　　似松非松是一種不柔不剛、能柔能剛的內勁；將展未展是一種開(kāi)合未定、蓄而不發(fā)的氣勢，它是技巧與功力并重的。“動(dòng)作似柔而含剛，精神內藏而不露”，這是“輕沉兼備、剛柔內含”的高層功夫。技藝至此，再從虛靜上專(zhuān)一修煉，處處體會(huì )“空、松、圓、活”的意趣，以至最后連剛柔的痕跡也看不出來(lái)，只見(jiàn)一片神行，一舉一動(dòng)，至虛至靈，無(wú)跡象可尋，無(wú)端緒可指，渾然一太極圖像。

　　三、剛柔不可或偏

　　太極拳是柔中寓剛、剛柔相濟的。太極拳之內蘊為陰陽(yáng)兩種力量，陰變陽(yáng)，陽(yáng)變陰；陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；陰陽(yáng)互為其根不可分為兩橛。里往外開(kāi)者皆屬陽(yáng)，外往里收者皆屬陰。故凡外擊者為陽(yáng)，內引者為陰。拳勢內，外開(kāi)者蓄而不發(fā)，內收者引而不擊，而擊搏之勁自然藏于引進(jìn)之中，惟其如此，故愈練而愈精密細巧。剛柔互運，虛實(shí)滲透，久練純熟，無(wú)端緒之可尋，無(wú)跡象之可指，斯為得太極之真諦。

　　有前輩說(shuō)：“運動(dòng)之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛柔得中，方見(jiàn)陰陽(yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無(wú)名名之。”又說(shuō)：“世人不知，皆以太極拳為柔術(shù)，殊不知自用功以來(lái)，千錘百煉，剛而歸之于柔，柔而造之于剛，剛柔無(wú)跡可見(jiàn)。但就其外而觀(guān)之，人似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉？且柔者，對乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之于剛，第可名之為太極。太極者，剛柔兼至，而渾于無(wú)跡之謂也。其為功也多，故其成也難。”在另一古典拳論中也說(shuō)：“此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也；亦不可以剛名，日久恐流于硬拳也。故直以太極之無(wú)名名之。”拳論說(shuō)：“柔過(guò)勁，剛落點(diǎn)”。太極拳是柔中寓剛的拳，剛柔交互為用，又是剛柔相濟的拳，剛柔不能截然劃分；柔非無(wú)勁，剛不呆滯；用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速；用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則摧逼不捷。當柔則柔，當剛則剛”。“柔過(guò)勁”表示運化，“剛落點(diǎn)”表示發(fā)勁。

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