太極拳運動(dòng)為什么全在用意不用力

　　在拳論中，太極拳是以陰陽(yáng)平衡，虛實(shí)變化為規律的自然運動(dòng)，并特別強調了是純任自然的自然運動(dòng)。太極拳先輩在對自然運動(dòng)的成功實(shí)踐中，總結到了太極拳運動(dòng)的正確理念法則——“全是用意不用力”，明確了太極拳追求的是不用力的運動(dòng)效果作用。由于不用力運動(dòng)的理念法則，與現實(shí)運動(dòng)中必須用力的傳統觀(guān)念和習慣相違背，因而受到了普遍否定，導致了對太極拳習練“用意不用力”的許多曲解，具體表現在以下幾個(gè)方面:

　　(一)把太極拳運動(dòng)當成了多用思想，少用力的運動(dòng)。很多人錯誤的認為，練拳時(shí)應當多用意識去影響動(dòng)作，不要依靠用力去求得效果，完全不用力是不可能的，少用力是可能的。這樣，就把“全是用意不用力”的理念法則，理解成多用思想少用力的簡(jiǎn)單運動(dòng)方法了。多用點(diǎn)思想，少用點(diǎn)力，本就屬于既簡(jiǎn)單，又模糊，沒(méi)有確切定位的彈性感覺(jué)概念，也就是說(shuō)，誰(shuí)都可以按照太極拳架套路的圖像動(dòng)作，隨便用點(diǎn)力，依樣葫蘆模仿動(dòng)作之用心就是太極拳運動(dòng)“用意不用力了”，實(shí)際上很多人都是按照這樣的方式方法在練太極拳。

　　(二)認為太極拳運動(dòng)不是不用力，只是不用拙力。弄清這個(gè)問(wèn)題之前，先得弄清什么是拙力，以及怎樣運動(dòng)才能不用拙力。楊澄甫對用意不用力的解釋?zhuān)?ldquo;練太極拳要全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，留滯于筋骨血液之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉自如。”這說(shuō)明，拙勁早就居筋骨血脈之間，還嚴重地縛束著(zhù)人體，只有全身松開(kāi)之后，才可能排除人體中的拙力縛束。這里說(shuō)的松，顯然是用力就沒(méi)有放松為必然前提，所以練太極拳必須以用意不用力的理念為前提，遵循人體的自然生理平衡運動(dòng)規律，堅持以用意不用力的自然平衡運動(dòng)規律并長(cháng)期運動(dòng)鍛煉，把人體的自然平衡重心練至下沉足跟之后，才能排除人體中的拙力縛束，才有可能不用拙力。

　　(三)把用意不用力當成了氣功三調(調息、調心、調身)，認為只要站著(zhù)、坐著(zhù)、睡著(zhù)不動(dòng)，用思想意念調息、調心、調身，豈不就是用意不用力了。太極拳是內功，是氣功沒(méi)有錯，但絕不是三調氣功，是練全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，是高度自然放松，經(jīng)絡(luò )內氣自然暢通，氣血流暢，微循循環(huán)的自然內氣功，是通過(guò)用意不用力的太極拳運動(dòng)理念法則練出來(lái)的，不是用意調調，就可以想得出來(lái)的功夫。

　　除了上述三種普遍流行，深入人心的曲解誤導外，還有著(zhù)其他各色各樣，自以為是的，自覺(jué)良好的各種說(shuō)法流傳。特別離譜的，那就是把用意不用力當成是只可意會(huì )，不可言傳的神秘傳，只要做幾個(gè)真傳動(dòng)作以調身，然后終日冥冥以求靜，有朝一日就會(huì )功到自然成，只要用意不用力；一動(dòng)意念，就會(huì )發(fā)出強大內力凌空打人，千里之外，發(fā)放外氣，無(wú)所不能，把太極拳當成武俠小說(shuō)，影視故事，神奇幻想來(lái)吹噓者，也并不鮮見(jiàn)。

　　現在我們再來(lái)仔細學(xué)學(xué)，認真解讀楊澄甫是怎樣為全是用意不用力下定義的。他說(shuō)：“太極拳論云，此全是用意不用力，練太極拳要全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長(cháng)力，蓋人身之有經(jīng)絡(luò )，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò )不閉則氣通，如渾身僵勁滿(mǎn)經(jīng)絡(luò )，氣血停滯，轉動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣，若不用力而用意，意之所致，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，久久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所云，極柔軟，然后極堅剛也。”

　　練太極拳運動(dòng)，為什么要用意不用力，上述講得非常清楚。太極拳練的是內功，是氣功，目的是練得真正的內勁。要練得真正內勁，就必須保持經(jīng)絡(luò )和內氣暢通，要得經(jīng)絡(luò )和內氣暢通，必須使人體達到自然的真實(shí)放松，首先必須排除人體中的拙力縛束，那就必須以用意不用力的理念法則，嚴格遵循人體自然生態(tài)平衡運動(dòng)規律，練好由腳而腿而腰，形于手指的自然平衡放松，節節貫串運動(dòng)，直到把人體的自然平衡重心，練至下沉足跟，人體中沒(méi)有拙力縛束了，人體的自然體松，也就真實(shí)的體現了。人體因此而經(jīng)絡(luò )內氣暢通，久久練習而得真正內勁。這就是太極拳運動(dòng)全是用意不用力理念法則的成功實(shí)踐和科學(xué)邏輯。

　　太極拳以陰陽(yáng)平衡，虛實(shí)變化的自然運動(dòng)法則為理念，這與世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動(dòng)的，運動(dòng)是客觀(guān)規律，唯物論科學(xué)世界觀(guān)的哲學(xué)理念是一致的。在牛頓定律中證實(shí)，物體受力平衡(合力為零)，就可保持原有的運動(dòng)狀態(tài)。太極拳純練自然平衡的放松運動(dòng)，正是這樣的科學(xué)性質(zhì)。

　　只要認真學(xué)過(guò)太極拳理的人，都會(huì )理解，在太極拳中，自然、平衡、放松，是無(wú)處不在的要求要領(lǐng)和方法，是相互依存，互為因果的自然運動(dòng)法則。然而，對于“用力就不能自然放松，沒(méi)有自然的真實(shí)放松，人體的自然平衡重心就沒(méi)有可能練至下沉足跟”的關(guān)鍵性問(wèn)題，如果缺乏科學(xué)認知，沒(méi)有真實(shí)感受，就無(wú)法排除拙力束縛。松的定位錯了，把用意不用力的理念法則，看成是簡(jiǎn)單的運動(dòng)方法，沒(méi)有真實(shí)的自然放松，讓太極拳走進(jìn)了死胡同，至今難以走出誤區，這就是根本問(wèn)題。

　　上有虛靈頂勁，下則氣沉丹田，內要用意不用力，就是要求練太極拳，自始至終都必須保持一個(gè)上有虛靈頂勁，下則氣沉丹田，內外合一的自然平衡放松身形體態(tài)，遵循人體其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指的，練好自然平衡放松的，由腳而腿而腰，形于手指的自然平衡節節貫串運動(dòng)。只有嚴格認真循規蹈矩，一絲不茍地，堅持不懈練下去，才會(huì )自然而然地水到渠成，把人體的自然平衡重心，真正的練至下沉足跟，人體沒(méi)有了拙力縛束，就自然而然的有了真實(shí)的自然放松。太極拳運動(dòng)才因此而得以由松入柔，積柔成剛，而得真正之內勁。