拳意之道，大概皆是河洛之理。以之取象命名，數理兼該，順其人動(dòng)作之自然，制成法則；而人身體力行之。古人云：“天有八風(fēng)，易有八卦，拳有八脈，拳有八式，是以拳術(shù)有八卦之變化。八卦者，有圓之象焉。天有九天，星有九野，地有九泉，人有九竅九數，拳有九宮，故拳術(shù)有九宮之方位，九宮者，有方之義焉。古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九區而作貢賦，以九軍而作陣法，以九竅九數(九數者，即九節也，頭為捎節，心為中節，丹田為根節，手為梢節．肘為中節，肩為根節，足為捎節，膝為中節，胯為根節，三三共九節也)而作拳術(shù)，無(wú)非用九，其理亦妙矣。河之圖，洛之書(shū)，皆出于天地自然之數。禹之范，大撓之歷，皆圣人得于天地之心法。余蒙老農先生所授之九宮圖，其理亦出于此，而運用之神妙，變化莫測。此圖之道，夫婦之愚，可以與知與能，及其至也，雖圣人亦有所不知不能矣。其圖之形式，是飛九宮之道，一至九、九還一之理。用竿九根，布之四正四根，四隅四根．當中一根，竿不拘粗細，起初練之，地方要寬大，竿相離要遠，大約或一丈之方形，或一文有余，或兩丈，不拘尺寸。練之已熟，漸漸而縮小，縮至兩竿相離之遠近，僅能容身．穿行往來(lái)，形如流水，旋轉自如，而不礙所立之竿。繞轉之形式，用十二形，或如鵑子入林翻身之巧．或如蛇撥草入穴之妙，或如猿猴縱跳之靈活，各形之巧妙，無(wú)所不有也。此圖之效力，不會(huì )拳術(shù)者，按法走之可以消食，血脈流通。若練拳術(shù)而步法不活動(dòng)者，走之可以能活動(dòng)。練拳術(shù)身體發(fā)拘者，走之身體可以能靈通。練拳術(shù)心中固執者，走之可以能靈妙。無(wú)論男女老少，皆可行之。可以卻病延年，強健身體等等妙術(shù)，不可言宣。拳經(jīng)云：“打拳如走路，看人如篙草”’“武藝都道無(wú)正經(jīng)，任意變化是無(wú)窮”。“豈知吾得嬰兒玩，打法天下是真形”。三回九轉是一式之理亦皆在其中矣。此圖明數學(xué)者，能曉此圖之理。練八卦拳者，能通此圖之道也。此圖亦可作為游戲運動(dòng)，走練之時(shí)，舌頂上腭，不會(huì )練拳術(shù)者，行走之時(shí)，兩手曲伸可以隨便。要會(huì )拳術(shù)者，按自己所會(huì )之法則運用可也。無(wú)論如何運動(dòng)，左旋右轉，兩手身體，不能動(dòng)著(zhù)所立之竿為要。此圖不只運動(dòng)身體已也，而劍術(shù)之法亦含藏于其中矣。根竿之高矮，總要比人略高。可以九個(gè)泥墊或木墊，將竿插在內，可以移動(dòng)練。用時(shí)可分布九宮，不練時(shí)可收在一處，若地基方便，不動(dòng)亦可。若實(shí)在無(wú)有竿之時(shí)，磚石分布九宮亦可，若無(wú)磚石，畫(huà)九個(gè)小圈走之亦無(wú)不可。總而言之，總是有竿練之為最妙。此法定練，起初按一二三四五六七八九之路，返之九八七六五四三三一。此圖外四正四隅八根竿，比喻八卦，當中一根，又共比喻九個(gè)門(mén)。要練純熟，無(wú)論何門(mén)亦可以起點(diǎn)。要之歸原不能離開(kāi)中門(mén)，即中五宮也。走之按一至二、二至三、至九。返之九至八、八至七，又還于一之數。此圖一圈一根竿也，一至九九返。一即所行之路也，名為飛九宮也，亦名陰八卦也。河圖之理藏之于內，洛書(shū)之道形之于外也。所以拳術(shù)之道，體用具備，數理兼該，性命雙修，乾坤相交，合內外而為一者也。走練此圖之意，九竿如同九人，如一人之敵九，左右旋轉，曲伸往來(lái)，飛躍變化，閃展騰挪，其中之法則，按著(zhù)規矩。其中之妙用，亦得要自己悟會(huì )耳。其圖之道，亦合于乾坤二卦之理，六十四卦之式，皆含在其中矣。在人賢者，識其大者，不賢者識其小者，得之莫不有拳術(shù)奧妙之道焉。