有人說(shuō)，學(xué)練太極拳入門(mén)容易、深造難。不能達到養生入道，其根本原因是什么呢？

　　習太極拳者，不能深造，不能達到健身養生入道主要原因就在于，在整個(gè)習練過(guò)程，都缺乏透徹明了的真宗道理作指導，徒在形式上下功夫。

　　今人練太極拳時(shí)，都只是在強調執著(zhù)于形體上，執著(zhù)追求形象太多，太細致，不管是外形上的還是內在的執著(zhù)刻意追求，如；含胸拔背、松腰、沉肩、墜肘、分虛實(shí)、用意不用力、上下相隨、內外相合、相連不斷、動(dòng)中求靜，均勻速度等，拳架、姿勢、軀干、四肢，運動(dòng)趨向，或許再有內氣上的追求，以意導氣、等等，真要完美做到，可以說(shuō)極不容易掌握。

　　全身上下、內外，都按照各種要求來(lái)看，動(dòng)作、姿勢、套路，是向外學(xué)來(lái)的或是用意識導引出來(lái)的，形神己經(jīng)脫節，精神做了軀體的奴仆，精神不能專(zhuān)一，神不守舍，神散氣散。由于練功的方式方法是“本末倒置”而完全違背了道家修煉真宗及武學(xué)真諦“道法自然”“無(wú)為而治”之理，由于練功達不到“忘我”這樣就是著(zhù)在了，佛家修持者忌諱的“執我色相”上面了。按現在中國普及在社會(huì )上的這種太極拳練法，完全執著(zhù)地追塑形象、形式的，太極拳套路練下去，將永遠不能，無(wú)法達到“物我兩相忘，有形歸無(wú)跡”的境界，沒(méi)有練出毛病來(lái)，就值得慶幸了。

　　不能長(cháng)“功力”其根本原因，是練拳人扔不掉“有為法”，抱死了“有形有相”的東西。俗話(huà)說(shuō)：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。此言確實(shí)不假。因為，太極拳套路演練的方法，是初學(xué)入門(mén)有為的方法，此方法是人為的刻意模仿別人的，所以叫為法，為法是二法，所以就叫“有為法”。有為法應當是一種引渡的手段，引渡入門(mén)之后，再提高升華，就必須放棄這方法，用聽(tīng)其自然而無(wú)所作為之法，也就是不再用人為的任何一種手段，把這種法叫“無(wú)為法”，“無(wú)為法”是真法，所以古圣先賢說(shuō)：“起心即是妄，有二即非真”。因此，就把“有為法”叫作二法，又管“無(wú)為法”叫不二之法。這個(gè)二法次于真法，若總執著(zhù)于有為法不放者，不僅不能深造，反而會(huì )執著(zhù)出偏差來(lái)的。練功者不認自本心，識自本性，難入無(wú)為。也就如同人借助于渡船過(guò)河，開(kāi)始坐船過(guò)渡是必然的手段，但是，當船己經(jīng)渡到了彼岸而過(guò)河者卻不愿下船，而是死守在船上，那么此人就不能登上彼岸。故而必知；

　　法為身心設，法出心身中，學(xué)法要舍法，迷法把己蒙。

　　當前極為普及的太極拳運動(dòng)形式不管老少男女，身體狀況如何、千篇一律用同樣的速度，劃劃摸摸做同樣的動(dòng)作不符合自然之道，等于千萬(wàn)個(gè)人同吃一亇藥方之藥，不論對癥不對癥。從心理狀態(tài)上分析，習練人按葫蘆畫(huà)瓢，思想意識被束服，身心固鎖，實(shí)練中不能自主，更沒(méi)有自由與自然。這樣身心被固定的方法與套路固定模式所束縛，壓制了人的天賦本能，把練拳者培訓成了沒(méi)有自主權的機器人。自我身心外學(xué)之手段，是來(lái)至他人的身心產(chǎn)物，屬于外家功。外家功移至自我本身，均屬消耗自我身心之能量，皆不能從自我身心本質(zhì)上得到增長(cháng)，只是有為的體力運動(dòng)。練拳者練的僅是身體動(dòng)作和意識，整亇操練比劃過(guò)程期間皆是散氣耗神的過(guò)程，精神不自在、不自如，精神執著(zhù)于動(dòng)作或氣感上，舍本求未而導致了體累神消。再有練拳者操練過(guò)程只做有形有相的固定動(dòng)作套路，未能觸及固本培元、獨立守神、心靈修繕、增智開(kāi)慧、正心修身、虛無(wú)體道與返樸歸真的修行理念。依照如今社會(huì )上正在廣泛普及的太極拳所教所練的方式方法，創(chuàng )傳人張三豐祖師所說(shuō)的：“太極拳實(shí)乃入道之基”。這種真正體現太極文化靈魂，并且讓中國人引以為榮的，在東方有悠久歷史和有博大精深傳統文化內涵的“天人合一”理念有任何關(guān)系嗎？這是否是在指導與規定上有著(zhù)誤區和盲區？這是一個(gè)極其重要的問(wèn)題。