（一）“意”

　　《太極拳論》從開(kāi)頭第一句“一舉動(dòng)周身俱要輕靈”到“上下前后左右皆然”“凡此皆是意，不在外面”，說(shuō)的是整個(gè)盤(pán)拳架運作的過(guò)程，都是用“意”，屬于內里的東西。

　　“意”，是什么?曾有一篇《正確理解太極拳的“意”——兼答香港吳汝華等先生》(《武林》，2006年第4期)，它是這樣解釋的：“意”，特指同“氣、神”和“腰脊”運作融為一體的一種勁道，一種物質(zhì)合力，它已經(jīng)不再是頭腦中空洞的意識、思想了。這里，把它展開(kāi)來(lái)談?wù)劇?/p>

　　“腰脊”作何解釋?經(jīng)典著(zhù)作中稱(chēng)“腰際”“腰隙”“腰間”“腰”。吾師李雅軒先生管它叫“腰脊”。這些，都顯得籠統、抽象。至于“腰脊”部位指那兒?如何運作?似乎經(jīng)典著(zhù)作中沒(méi)見(jiàn)解釋。而當代一些權威書(shū)中，要么不解釋?zhuān)灰匆唤忉尵湾e。有位在其書(shū)上寫(xiě)道：“腰隙”，指兩腎；運作是旋腰轉脊。這是從字面意思講解的，完全錯了!筆者從數十年習練中體會(huì )的是：“腰”與“脊”相連并提，應從“脊”著(zhù)眼。脊，即脊椎。與脊椎相對應的整體，就是腰，屬狹義腰的放大，即軀干。“腰脊”動(dòng)作，就是軀干整體機能的合力動(dòng)作。被運作的對象是四肢。四肢，要像絲連線(xiàn)掛在軀干上一樣，被動(dòng)地由軀干帶動(dòng)起來(lái)動(dòng)作，只有這樣運作，而不是自動(dòng)、直動(dòng)，四肢才能體現出輕、柔、綿、纏的勁道。軀干的各個(gè)機能在帶動(dòng)四肢運作中，是有主次之分的，那么，主要帶動(dòng)的是靠什么部位呢?是靠“胸背開(kāi)勢”和“頂沉對拔”!

　　“胸背開(kāi)勢”，就是“含胸拔背”。含胸，說(shuō)的是胸部不能凹，要保持平整，即要開(kāi)!胸開(kāi)了，在胸腔周?chē)陀袣馊π纬桑孟癜研厍话鼑∫粯印：撸玻侵^含胸；拔背，說(shuō)的是背部不能凸，也要保持平整，即要開(kāi)!背開(kāi)了，在背部就有氣貼背的感覺(jué)，熱呼呼的，就像熱得出汗，襯衣沾在脊背上一樣，實(shí)際上沒(méi)有出汗，而是一種氣感，是謂拔背。“含胸拔背”，都是指氣感說(shuō)的，不在外面。胸開(kāi)了，氣就通了；背開(kāi)了，氣就順了。胸和背，開(kāi)與不開(kāi)，就看有無(wú)氣感。有氣感，就開(kāi)了；沒(méi)有氣感，就不開(kāi)。這是死理道!“開(kāi)”同時(shí)是一種勁道!凸胸凹背，人們不同程度都有!這是后開(kāi)形成的一種不良積習和定型病態(tài)，改起來(lái)較困難，但要學(xué)太極，就要改過(guò)來(lái)。《太極拳論》三個(gè)“無(wú)使有”之一，就是“無(wú)使有凹凸處”!

　　“頂沉對拔”。“頂沉”，就是“虛領(lǐng)頂勁”和“氣沉丹田”的簡(jiǎn)稱(chēng)。“對拔”，是體現太極“對稱(chēng)”理法的一種勁道。“頂沉對拔”，是指“沉勁”和“頂勁”，上下呈反方向對拔對拉，這樣，就把軀干拔直了。軀干拔拉正直了，行拳走式就穩當了。軀干正直，這是太極一條原則性理法。“胸背開(kāi)勢”和“頂沉對拔”帶動(dòng)四肢運作的過(guò)程，也同時(shí)是體現軀干正直這一原則性理法的過(guò)程。在這個(gè)意義上講，“開(kāi)胸開(kāi)背”(含胸拔背)、“虛領(lǐng)頂勁”、“氣沉丹田”，這三個(gè)要領(lǐng)，能夠直接校正人體后天形成的病態(tài)——凸胸凹背!凸胸凹背得到校正，氣就能夠通順了。氣血通順了，對人體健康大有好處!