太極拳作為一門(mén)辯證的、哲學(xué)的拳術(shù)，其拳理無(wú)不透射著(zhù)人生道理。前輩李雅軒在評價(jià)太極拳時(shí)稱(chēng)其作用有三：用之于防身，能自衛御侮；用之于處事，則是非分明；用之于養生，則延年益壽。在此，我想從太極拳理談?wù)勂湔凵涑龅娜松览怼?/p>

　　一、陰陽(yáng)平衡，中庸之道

　　《總結拳手內勁剛柔歌》中寫(xiě)道：“純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手，一陰九陽(yáng)根頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)顯好手，惟有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏稱(chēng)妙手！”太極拳在走架中要求立身中正，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟。在對敵實(shí)踐中要求不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，不丟不頂，粘即是走，走即是粘，動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨，實(shí)現我順人背，人不知我，我獨知人的最高境界。無(wú)論是走架還是推手，太極拳走的是中庸之道，對人生實(shí)踐有重要的啟迪。這就要求我們?yōu)槿颂幨虏蛔邩O端，量力而行，中庸適度，把握好分寸，做到知足者常樂(lè )。在考慮和處理問(wèn)題時(shí)，謹慎、細心、勿躁勿急，能上下、左右、前后全盤(pán)考慮，篩選出最優(yōu)方案或對策，做到人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。輕犯，反擊輕；重犯，反擊重。形為被動(dòng)，意為主動(dòng)。

　　二、抱元守一，虛靜為本

　　太極拳以虛靜為本，在行功時(shí)，中心泰然，抱元守一。未嘗不靜，極其靜也，神明不測，有觸即發(fā)；未嘗無(wú)動(dòng)，于動(dòng)時(shí)存靜意，于靜中寓動(dòng)機。一動(dòng)一靜互為其根，合乎自然。人生之道也莫不如此。虛心無(wú)所不容，靜無(wú)所不應。一個(gè)人必須具有寬廣的胸懷，胸襟坦蕩，才能容得下人間是非曲折，才能納百萬(wàn)人才為己所用，也才能遇事不驚，運籌帷幄，心中有數。老子曰：“不欲以靜，天下將自正。”意即清靜自正。清靜的效用不僅能正己，且可正他（正天下）。俗話(huà)說(shuō)“知足者常樂(lè )”一個(gè)人只有淡泊名利，才不為名利所累，才能真正實(shí)現快樂(lè )人生，健康人生。

　　三、以柔克剛，不卑不亢

　　太極拳在行功實(shí)踐中講究我守我界，引進(jìn)落空，后發(fā)制人，以柔克剛。“隨人所動(dòng)，隨曲就伸，不丟不頂。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。先，以心使身，從人不從己；后，身能從心，由己仍是從人，由己則滯，從人則活。能從人手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來(lái)之長(cháng)短，毫發(fā)無(wú)差，前進(jìn)后退，處處恰合。”李亦?在《五字訣》中對用勁的論述可謂詳矣。歸納到一點(diǎn)就是要知伸縮，不管對方是剛勁還是柔勁，我總以柔勁相接，用逆來(lái)順受之法，引入我轂中，摸清對手的動(dòng)靜、虛實(shí)，做到知己知彼，實(shí)現戰無(wú)不勝。楊澄甫在論太極拳剛勁與柔勁關(guān)系時(shí)說(shuō)：“剛勁以強為勝，遇強則折勢所必然；柔勁以伸縮性為主要，柔與剛勁較量猶活勁與死勁較勝，勝敗之數不卜為知。”在人生實(shí)踐中，做人應該堂堂正正，一身正氣，不欺人，也不要被別人欺。在逆境中不自卑，不氣餒，奮發(fā)圖強；在春風(fēng)得意的順境中不自滿(mǎn)，不驕傲，更不盛氣凌人，而是謙虛做人，處處小心謹慎，考慮問(wèn)題追求縝密，只有這樣，在人生的實(shí)踐中才能始終立于不敗之地。

　　四、安排好自己，無(wú)為而治

　　太極拳有“十年不出門(mén)”之說(shuō)，真可謂“十年磨一劍”。陳鑫講“拳雖小技，卻包羅萬(wàn)象”。太極拳功效多，得也難。說(shuō)其難是因為太極拳有一套比較完整的拳理，而拳理講的大部分內容是內在的“東西”，俗稱(chēng)太極拳內勁，是內在的表現形式，非外在容易看到、觸摸到的“東西”，即便看到的也是內在運動(dòng)或變化通過(guò)外在體現而已。說(shuō)其難是因為太極拳要安排好自己決非一日之功。太極拳有特定的身法、用意要求，只有通過(guò)千錘百煉，才能達到練剛致柔，剛柔兼備，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，上下相隨，內外相合，陰陽(yáng)互為其根”的高級階段。太極拳平時(shí)走架是知己功夫，俗稱(chēng)備身法；推手是知人功夫，只是平時(shí)打拳的運用而已，即所謂“打拳無(wú)人如有人，推手有人如無(wú)人”。不管是走架還是推手，重要的是安排好自己。兩人推手，自己無(wú)法要求對方是否用力，或用多大、何方向的力，但可以要求自己沾連粘隨、不丟不頂。在這種運動(dòng)狀態(tài)中，無(wú)論對方如何跟自己“過(guò)不去”，自己都能從容應對，處處得心應手，實(shí)現“無(wú)為無(wú)所不為”。在日常生活中，我們也時(shí)常感到有人跟自己“過(guò)不去”，在這種情況下不妨運用太極拳理——安排好自己來(lái)解脫煩惱。首先要學(xué)會(huì )“備身法”。俗話(huà)說(shuō)“打鐵還得自身硬”，只有加強學(xué)習，不斷實(shí)踐，獲得真才實(shí)學(xué)，才能勝任現在或將來(lái)的工作。無(wú)論在何種崗位，都應該成為貨真價(jià)實(shí)的“實(shí)力派”，不應曇花一現。在具體工作實(shí)踐中，更要用智慧和能力來(lái)體現自身實(shí)力，實(shí)現自身價(jià)值。其次，要學(xué)會(huì )用“心”去工作，“隨動(dòng)而動(dòng)”“靜觀(guān)其變”“韜光養晦”，工作中學(xué)會(huì )多動(dòng)腦，適應環(huán)境，適應社會(huì )，隨遇而安。仔細想想，也許在自己不順心的時(shí)候往往不是別人跟自己“過(guò)不去”，而是自己跟自己“過(guò)不去”，不妨調整一下自己的心態(tài)，逆向思維，自己遇到的困惑往往會(huì )迎刃而解，達到意想不到的效果。

　　五、循規蹈矩，得道為重

　　李雅軒在論述如何練好太極拳時(shí)指出，一是要得法；二是要有恒心；三是要有悟心。養虛靈生智慧以悟拳道，練好太極拳重在得道。太極拳將心意用法不對列為暗病，外形動(dòng)作不對稱(chēng)為明病。明病易除，暗病難改。經(jīng)常發(fā)現練拳十幾年甚至幾十年者，仍是太極拳的門(mén)外漢，這些人平時(shí)也不是不用功，不賣(mài)力，關(guān)鍵是用意不對，導致越練越偏，越練越錯。對此，王宗岳在《拳論》中明確指出：“本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。”可見(jiàn)打拳重要的是明拳理，要打明白拳，不打糊涂拳，更何況練的是具有悟性才能得道的太極拳呢！