動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。

　　楊澄甫注：

　　今同志知其柔化，不知急應之法，恐難以與來(lái)力對敵。“急”，快也；“緩”，慢也。如敵來(lái)緩則柔化跟隨，此理皆明；如敵來(lái)甚急，柔化焉能取勝哉？則用太極截勁之法，不后不先之理以應敵。所謂截勁，如行兵埋伏突出截擊之。所謂不后不先，如敵手之發(fā)未到之際，我截入敵膊未直之時(shí)，一發(fā)即去。此迎頭痛擊，動(dòng)急則急應。此非真傳不可。

　　與人敵對，推手或散手，無(wú)論何著(zhù)都有大圈、小圈、半個(gè)圈、陰陽(yáng)之奧妙、步法之虛實(shí)、太極之陰陽(yáng)、不丟不頂之理。循環(huán)不息，變化不同，太極之理則一也。

　　陳微明注：

　　此言我之緩急隨彼之緩急，不自為緩急，則自然能粘連不斷。然而兩臂松凈，不使有絲毫之拙力，能相隨之，如是巧合。若兩臂有力，則擅自做主張，不能舍己從人矣。動(dòng)之方向、緩急不同。故曰變化萬(wàn)端。雖不同，而吾之粘隨其理則一也。

　　姜榕樵注：

　　敵急我以急應之，敵緩我以緩隨，以敵之緩急為緩急，自能粘黏不脫。沉肩墜肘，手有立樁，斯可言緩急相應。敵動(dòng)之方向雖變化不定，而吾粘黏隨之，理法與個(gè)性則一也。越練越精，漸至懂勁，由懂勁而漸至變化，用功愈久，則豁然貫通，而神明矣。

　　顧留馨注：

　　動(dòng)作快慢要決定于對方動(dòng)作的快慢，不能自做主張。首先，手臂放松，觸覺(jué)靈敏才能應急緩隨，處處合拍。只有觸覺(jué)靈了，做到“彼微動(dòng)，己先動(dòng)”才能制人而不制于人。

　　動(dòng)作雖然千變萬(wàn)化，而粘走相生，應急緩隨的道理是一貫的。

　　筆者注：

　　前輩們的經(jīng)驗告訴我們，急應緩隨是太極最基本的要求。而現在有些人，在練習太極拳時(shí)，只知道慢而不知道快，看到別人快便說(shuō)：“你那不是太極拳，是外家拳。”一直陶醉在慢的過(guò)程中，認為越慢越好，更有一套尖端的理論--練時(shí)慢，用時(shí)快。實(shí)際不練快能快得起來(lái)嗎？一個(gè)沒(méi)有練過(guò)書(shū)法的人，他能夠成為書(shū)法大家嗎？慢只是訓練的一個(gè)階段，前輩說(shuō)的好：“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨。”如何能夠動(dòng)急則急應呢？筆者認為，沒(méi)有經(jīng)過(guò)高速度訓練的人體會(huì )不到快的內涵，與之息息相關(guān)的拳學(xué)要素都離不開(kāi)得法修煉。

　　首先意識快，潛在的意識是需要訓練的，不是想出來(lái)的，更不是悠然感受出來(lái)的。

　　其次重心虛實(shí)轉換的快，這需要實(shí)踐當中總結出來(lái)的，單靠盤(pán)架是不能練出來(lái)的，盤(pán)架只是基礎，沒(méi)有基礎也就沒(méi)有升華，但僅靠基礎也難以登堂入室。

　　再者，拳學(xué)的路線(xiàn)本身在運動(dòng)中如何縮短運行路線(xiàn)，在同樣的速度時(shí)，運行路線(xiàn)越短便越直接，這需要在拳理拳法中探索，節奏是隨著(zhù)對方的變化而變化的，就是所說(shuō)的合拍。

　　剩下的是形體的速度加快，這也需要平時(shí)在松緊轉換和頻率上進(jìn)行訓練。這是一套系統的工程，決不是不加修煉想快就能夠快起來(lái)的。只有通過(guò)慢、快，再進(jìn)一步修煉快慢相間，快慢的節奏是隨感而應，隨勢而發(fā)的，這樣才能符合拳理拳法。