一，氣功與養生：

　　首先，我們很多初學(xué)者，都開(kāi)始是接觸氣功的鍛煉來(lái)深入到道教的丹道中來(lái)的。那么，煉氣功是不是修丹道。我客觀(guān)的來(lái)說(shuō)不是修丹道。煉氣功，是在健身，養身，防身。氣功與丹道修持同樣的都是以呼吸調節入手，為什么，氣功不是修丹道呢。在道教養生術(shù)的歷史河流中，養生術(shù)，是：吐納術(shù)，食氣術(shù)，胎息，導引術(shù)，發(fā)展演變而來(lái)。俗話(huà)是：內煉一口“氣”，外煉筋骨皮。是煉氣在人體內，加強人體的血液循環(huán)及震蕩人體氣機強筋壯骨的動(dòng)靜訓煉及剛柔訓練。是必遵循自然的客觀(guān)規律，及人體的順應自然的氣機開(kāi)合規律進(jìn)行系列的導引活動(dòng)。凡是這類(lèi)健體活動(dòng)，可以配合各類(lèi)儀器進(jìn)行數據跟蹤，指標分析。其功用及宗旨即是：活氣，活血，增強體能。起到增強體內的免疫能力及抵抗能力，也可以說(shuō)，防外御能力。等等，最后達延年益壽的好處。

　　就氣功而言。任何熟悉了解人體經(jīng)絡(luò )，臟腑氣機循環(huán)規則的人，換句話(huà)說(shuō)，熟通中醫理論基礎的人都可進(jìn)入指導及編排氣功修煉方法。

　　首先說(shuō)明，即是修道的高道，及在家有信仰的居士，都可訓練及鍛煉此方法。他不受任何階層以及宗教的規戒限制。

　　比喻：煉站樁，煉導引。煉太極，練硬功等等。都是一系列促進(jìn)身體健康的運動(dòng)。但有的氣功運動(dòng)，也必須老師親臨指導。以防氣行偏差。

　　我少年時(shí)，也是很喜看武術(shù)片，也曾拜師學(xué)過(guò)少林的氣功。因行氣不得法受傷。因師是我哥的同學(xué)。及時(shí)推拿治傷，方才痊愈。

　　二，丹道的修持與養生。

　　丹道的修持方法，來(lái)之于中國的傳統文化。以外丹煉制藥物的方式，即規律模式，逐漸轉化到人體：氣、血、精、液等整體氣化的人體內在靜態(tài)即潛意識訓導下的生、化、返、氣機轉化的聚合修持方式。對人體潛意識的訓導過(guò)程，我們稱(chēng)為性修。不管是虛空好，大定好，靜寂好。都必須在以個(gè)體的“自我”訓導下完成，任何外在的意識給與修持者的個(gè)體意識明示與暗示都只能說(shuō)是一個(gè)“啟悟”。可以定為：“覺(jué)”，“性”。在道教內的內涵定義是：“惺”字。所感而覺(jué)，所覺(jué)而惺，得到的即是一個(gè)“悟”字。故“覺(jué)悟”是大智慧的根蒂。即是性修。那么天地之氣所產(chǎn)生的：寒、熱、暑、濕、燥、之氣對人體的氣、血、精、液通過(guò)臟腑的外在五官功能對內在的臟腑氣機導致氣、血、精、液等激活及氣化。我們稱(chēng)為命修。性命雙修，是基于上述最根本的來(lái)源及依賴(lài)。不明此，談丹道的修持，全是空話(huà)，是以理套理的杜撰。在性命雙修為主題下的修持方式，就是道教的正統之脈。因道教文化是根基與中國最傳統的文化“天人合一”，“天人感應”這兩個(gè)認識觀(guān)來(lái)展開(kāi)一系列的人文思辨及人文體用哲學(xué)。丹道的形成及完善經(jīng)過(guò)了幾千年的人文活動(dòng)的體悟及經(jīng)驗。探索出人體生命規律的宿性，雖有約定成俗的順應自然一面。也有依順求化，可以變的一面。即“我命在我不在天的”自我強化，自我把持，掌握“生化返”應變無(wú)息的一面。故稱(chēng)為丹道的修持。

　　因此，丹道的修煉，是人們在自我意識的覺(jué)悟下，對自我生命把持的一種修持方式。即是人的潛意識最深層處理性與感性的覺(jué)悟，對人命運的根本改變。由之長(cháng)生久視及羽化成仙及得道飛升等等是最終極的追求與向往。倘若沒(méi)有前面的奠基，后面的追求，全是空中閣樓，拔著(zhù)腦袋上天的幻想。

　　我近日對后學(xué)談到，為什么有門(mén)宗，因人的本性是私的。又人的感性與理性認識有一個(gè)自然的類(lèi)聚，我們稱(chēng)這個(gè)暗動(dòng)的感應接觸為“緣”。這個(gè)緣不是長(cháng)久的。是需雙方相互融洽互化后才能長(cháng)久。但還是相對性的。這最根本的差異是人的最深層意識的“公”與“私”，得與失的一念之差。最根本的門(mén)宗是統一在合道的公下按天道的時(shí)序下，有序的往來(lái)。這就是三才合一之道。這類(lèi)的門(mén)宗，合者為一，散者為萬(wàn)。我們稱(chēng)為正宗法門(mén)。