一動(dòng)無(wú)不動(dòng)

　　動(dòng)與靜是運動(dòng)相對立的兩個(gè)方面，而且又是高度的統一體，太極圖完全展現了這一變化規律。

　　動(dòng)靜皆要合太極拳理

　　動(dòng)與靜是運動(dòng)相對立的兩個(gè)方面，而且又是高度的統一體，太極圖完全展現了這一變化規律，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰，太極圖兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)統一于一圓之中。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互融于其中。

　　佛家、道家之靜坐練功(氣功)是靜中求動(dòng)，用靜坐之軀體，練體內的真氣運行，以連通小周天，大周天，使真氣運行全身，以達到養身、健身、延年去病之效。拳術(shù)是在動(dòng)中求靜，在動(dòng)中也就是練習拳架中以求打通小周天、大周天的功效，使真氣(中和之氣，即內勁)運行全身，施放出來(lái)達到技擊之用。進(jìn)行太極拳的拳架練習，是熟悉掌握體內的真氣轉換運行與外在的技擊之法之動(dòng)，練習時(shí)要求神要專(zhuān)，心要靜，氣要沉，身要松。只有這樣才能夠更快更好地掌握體內真氣的聚集運行與施放的技擊之法。

　　動(dòng)與靜又可分為神意的動(dòng)與靜和形體的動(dòng)與靜，形體的動(dòng)與靜是初學(xué)者初級功夫，是通過(guò)太極拳的拳架的演練來(lái)進(jìn)行的，對整個(gè)套路來(lái)講，拳架的演練從起式(起勢)的開(kāi)始，即是動(dòng)與靜變化的開(kāi)始轉換。孫氏太極拳、形意拳、八卦拳的起式皆是以無(wú)極式起始，從靜開(kāi)始而進(jìn)入到有極(太極)，有極就有陰陽(yáng)，再進(jìn)入到太極的境界，進(jìn)入兩儀陰陽(yáng)運行變化。在盤(pán)架時(shí)就要求中間不能斷，要如行云流水連綿不斷。到收式(勢)才回收到無(wú)極境界。這一規律即是由無(wú)極開(kāi)始－－太極運行——回到無(wú)極，即是由靜起始——運行于動(dòng)靜的轉換中——到靜止收勢這一規律。拳架中的每一式，又都有起始運行到終止這一動(dòng)與靜的小的周期變換，要求中間不能斷，要一氣完成。即是在演練起始時(shí)，邁步進(jìn)身，出手要同時(shí)完成，也就是邁步、進(jìn)身，出手皆在動(dòng)中完成，體現了一動(dòng)無(wú)不動(dòng)境界。其中虛時(shí)是蓄轉蓄勁，實(shí)時(shí)擊發(fā)。就如救火車(chē)的云梯(升降梯)雖由多節組成，但提升時(shí)不能一節一節的提升，而要求同時(shí)提升完成升的動(dòng)作一樣，然后開(kāi)始使用，到用完收回。這樣才能節約時(shí)間，加快速度，體現了一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，從靜轉成動(dòng)來(lái)完成，進(jìn)身出手速度快、發(fā)力整的形整效果。練拳時(shí)則達到的外三合層次，當完成整個(gè)套路起始——運行——終止時(shí)，則由靜經(jīng)動(dòng)到靜，小到每拳式，亦是如此，靜時(shí)而達到全止，全靜，形體各部位完全停止，完成形體的一靜無(wú)不靜的境界。